道德经·第十六章

                      春秋时期 · 老子

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

1、什么是智慧？智慧是什么？

能看到本质。

那么吸烟有害健康，还是继续抽烟。

晚睡对身体不好，电视剧很好看，游戏很好玩。

明明知道这个男人对自己有毒，算了，死也要死在一起。死在牡丹花下死了也风流。

例如：明明知道晚上看电视剧对自己不好，还是忍不住，这是因为自己没有智慧吗？

是没有自律。

这就意味着在连续剧和睡觉之间，你需要做一个选择。那么靠什么去做选择？

抛开这些我们看那些成功人士，他们有哪些过人之处？

马云是杭州师范大学，为什么他会成功？我们每个人为什么会命运不一样？

比如睡觉，我们明明知道这个本质，却还要去看连续剧。明明知道面对事业会遇到很多困难，但是我们却知难而退？知道商业的本质是要去面对，去挑战，团结，但是遇到困难的时候就习惯性的退缩，这时候智慧怎么不见了？

被欲望盖住了。

对对付，其实我们每个人都很聪明，很容易看到本质，只要你看几本书，这个商业规律都看得清清楚楚，但是我们为什么不能去做，我们为什么不能知行合一？现在不说这个本质，现在说知行合一，我知道这个本质以后，我可以去行动。

2、阻碍我们智慧的第一大关就是我执。

我执就代表欲望，我执着于感官的舒服，我逃避感官的痛苦。比如，该你见客户的时候不敢去见，因为我要执着于自己的舒服区，自我偏见，自欺欺人。这是佛教里讲的智慧。

如何获得智慧？

如何放下我的执着，欲望，期待，感官的舒服，期待。智慧可以知行合一，遵循事物的本质规律去做。很多人说智慧是事物的本质，还差一点点。

这一章就讲如何获取智慧？怎么获取智慧和智慧是什么？这是两码事情。

获取智慧的过程中更多的是放下执着，最后智慧呈现出来就是知行合一，能够顺应本质和规律去做事情。道教里面讲人最大的敌人就是自己，要面对自己的执着，内在的那些点。

生活其实很简单，没有那么复杂，很多事情只要顺应规律去做。比如人睡觉，到了那个点自然而然的就想睡觉。为什么睡不着觉？连续剧太好看了，这时候人的欲望起来了，于是就放不下。

生老病死是每个人都要面对的自然规律，但是由于我执，很多人舍不得死亡，舍不得看到亲人死亡。与其这么痛苦，不如在生前好好珍惜这些缘分。

现代人有手机，会知道很多东西，但是做不到。是因为执着太多，没有办法做到知行合一。真正修道的人不会夸赞自己，一般用行动来证明自己。相反那些夸夸其谈的人，我们要去检验他，看他有没有做到。这是智慧的概念。

致虚极，守静笃

虚：空。空并代表什么都没有，而是代表放下执着，放下执着后可以更好地活在当下。

而这个执着是很难辨别，如何辨别？

宠辱若惊。目前很多人被生活所裹挟了，停不下来，比如很多人去挣钱，掌握一个地位，会在一个执着状态，比如我想要做得更好，我害怕失去工作，我害怕失去对方，所以我要在对方面前表现更好。这时候就被生活所裹挟了。

裹挟意味着宠辱若惊，对方夸奖自己时会很开心，对方不理自己时，会感觉很恐惧。如果处于这个状态就是很执着。生活中也是，如果我有钱，我会感觉很开心，如果我没有钱，我会感觉很恐惧。那么这时候就说明我们进入了我执状态，被生活裹挟了。

如果被生活裹挟了，那么我们就失去了自由。我们一直倡导我们需要自由，却失去了自我。我们成为了钱的奴隶，身份的奴隶，孩子。

生活节奏越来越快，如何发现失去自我？如何知道我们失去了自我？

比如，我们说的话不是我们想说的，这跟执着有没有关系？

这跟执着是两个概念，它跟执着没有任何关系。比如教育孩子，你必须放下大人的身份，好好引导他，不能你想怎么说就怎么说，比如有的人说我就是要告诉他实话，但是有些专家就会告诉他，你不能这样说。

这是两种概念，执着会令你想当包青天那种人，做一个正直的人。但是这个正直也是失去自我的一种表现，有些话你必须顺应规律去说。有的时候你的性格就是这样子了，你再不说，这也是错的。

你只有达到虚的状态，你的智慧就出来了。你只有放下执着，你就可以知行合一了，你看人看事会看得比较准，做事就很容易成功。

守静笃：让自己保持安静的状态。每天静坐。内心安静，每天活在当下。

虚和静可以带来智慧的源泉。虚可以带来静，静可以带来虚。让我们要从生活中走出来，观察一下自己的生活，需不需要调整，需不需要改正。你会发现有些东西不是我们想要的，有些是需要我们努力争取的。

比如，我出来以后发现我被自己的工作裹挟了，这时候我就要思考，我如何被工作裹挟？我要去面对它，去解决它，然后给自己做一个规划，然后从这个裹挟状态中出来。

比如我被某个人裹挟了，我非常在意这个人对我的看法，我就慢慢地去改变，然后能够生活在一种平等地安静的状态里面。

静就是每隔一段时间让自己放空，去看看自己的生活，哪些执着没有放下，让自己活得幸福一点儿，自由一点儿。

有了虚和静以后，智慧如何产生？

万物并作：我们要去观察万物变化的规律，我现在安静下来了，这时候才去观察万物并作的规律。智慧不是一下子就来了，这时候仍然要去观察。

吾以观其复：

复：雷，有能量下去，蛋白质就形成了。

观察万物的变化要去观察它的源头，要去看到最根本的东西。比如我们身边有很多人事物，我们不能让这些事情白白发生，要在这些事情当中找到智慧，要找到这些事情发生的源头，你才有智慧。如果没有去找到源头，这些事情发生就发生了，对你一点儿也没有用。有的人做生意成功失败，有的非常富有，但是突然就没有了。有些人身体很好，突然很糟糕，有些人身体一直不好。这些东西一定要去找到源头，要找到源头才有智慧，如果没有找到源头，那也仅仅是发生了而已。所以我们要去观察，要去观察这个源头。

我们为什么要去观复？

夫物芸芸，各复归其根。

世上各种万事万物它们的源头叫做根。相当于草，它是有根的，人也是有根的。我们的文化，我们的祖宗都是非常有根的，要拜祖，要认祖归宗，让他们团聚。

归根曰静，是谓复命。

那么如何归根呢？根与静有什么关系？

为什么万事万物都有根，为什么我们都要静下来？

我们任何一个事情，比如恋爱，孩子学习。

孩子学习中哪个能力可以决定他的学习成绩？

积极主动性，独立思考的能力。

那么反过来思考一下，积极主动性学习他的成绩就会很好吗？假如他的老师不好，同学不好？

那么刚刚随便举的这个例子能给你们什么样的想法？

其实我们想要一个东西，它是由各种各样的因缘促成的，并不是你觉得他的记忆好他的学习成绩就好，他学习积极主动，他的学习成绩就好，它是由很多因缘促使这个东西。

比如这个孩子学习成绩不好，很多因缘造成的，这时候你该如何去诊断？

第一、诊断。

    观察她哪里有问题。比如可以去观察氛围，老师，积极主动性。

再反过来论证一下，学校的老师改变不了，氛围也改变不了，这个时候你要怎么办？

要改变孩子。

那么如何改变孩子？

首先你需要冷静，你会知道有些事情是万事万物因缘和合而成，这时候要去观察，哪里会有问题。

第二、改变他需要时机。说教会走反方向，他会叛逆，掌握时机引导她也需要静。静静地去等待这个时机，找到一个最佳的契机去引导他，影响他。

第三、改变需要侧重点。比如你想让他学习成绩好，有些东西是重要的，你要有主次之分。

所有这些东西都需要你静下来，静下来才可以去完成。如果妈妈不静，很着急焦虑期待，那么他会觉得孩子记忆力不行，不积极主动，这时候往往会主观判断，就像江湖郎中，随便下诊断，你就是这个病，我给你开这个药。结果事实上可能不是妈妈想象的那个样子，孩子学习不积极，可能是跟同学在学校吵架了，或者老师在学校嘲笑了他一下，所以你认为现在要使劲改变孩子的积极性，但是如果根源没有解决，解决不了这种积极主动性。

静下来要复命。

命：运行轨道。

静以后要看到事物的运行轨道，如果继续这样下去会怎么样，如果我去干预他会怎么样？静下来就可以看到那个轨道。我们静下来也可以看到自己的轨道，这就是命数。如果不改变，就很容易受到外界的影响。比如外界有很多声音，如果我们不改变，就会收到外界的声音的影响，如果我们改变了，很简单，直接拿耳塞把耳朵捂住就行。不改变的话，这种事情对我们的伤害会很大，一改变的话会觉得这个命还是挺可以的。

复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。

常：恒。我们知道这个运行轨道后就可以知道一些恒定的东西。

比如炒股，巴菲特越炒越多，再看看我们自己的命，为什么不行？我们就会看到每个人的命不一样，然后告诉自己，我究竟想要一种什么样的命？想要稳定的命还是很无常的命？

想要命越来越好，要找到背后的复命，根源。

我们要找到命的根源，就是恒。要从这些命当中挑选出来，通过命当中去挑选，然后变成自己的，自己照着做。

学哲学的不如学历史的！学历史的可以发现这个规律，发现这个常。所以我们想要成功，研究成功人士，找到背后的规律。

比如：范蠡、芒格、拿破仑、诸葛亮

知常曰明

明：明心见性。我们知道这个规律后做不到，仍然需要虚静，让自己知行合一。

其实很多人走错路了，很多人去研究这些名人，如果没有虚和静，他的欲望是放不下的，一看到别人有钱，一看到帅哥美女，心里就按捺不住，这些规律早就忘光了。

常：我想要的事业，我想要的婚姻

不知常，妄作凶。

如果不知道常，也会被这些东西害了，顾到前面，顾不到后面。比如顾到金钱很难顾到自己的身体，就会妄作凶。福祸相依。如果知道这个恒，会轻松愉快。

一阴一阳谓之道。