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我崇敬的仰望着客死南荒的他，登祠而不得不缅怀的柳宗元。时间越推移，文豪的魅力越大。于是乎，我从他身上看到学识文章、自然游观与政事的统一。
公元815夏天，柳宗元被贬到南荒之地，那是历史上朝廷贬放罪人的地带。可我却不认为这是被贬之地，这片土地毕竟是历代朝廷的边远地带，担负着保卫华夏疆域的使命，它虽不及中原那般繁华昌盛，但它依然是充满神秘色彩的，晨钟暮鼓的声音悠荡久远。
朝南而坐的帝皇，御笔潇洒一挥，便把各类文人遣送到天然监狱去。他丧魂落魄且悲戚戚的远走，无人理睬又受官员监视，他是如此落寞。正是这样的落寞孤独给予他平静的生活，让他足以有时间与自然相融合，会悟自己。《永州八记》在中国文化史中举足轻重，由此他的写作状态达到巅峰，其它篇什相继而出。
文豪是这般顾虑仕途枯荣，不知自己是否已实现价值，因而柳宗元收到诏书重返长安，他的心情是喜悦的，他为自己再次受重用而欣喜，却不料到达长安之后，他又被贬到更远的地方柳州。朝廷是担心他居一地太安逸罢？方让他又一次踏上征途颠沛流离的罢？
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柳宗元再次南回，幸而有刘禹锡同路而行，不太觉路途孤苦，朝廷似乎又担心两位文人走在一起能创作什么，使得这两位大文豪在衡阳便不得不分离。他们洒泪悲叹，拱手离别。继而有了柳宗元赠别刘禹锡的诗句“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”。此行时青衫已褪色。
我想那些颇有文采的文人都有舒朗胸襟。他们处江湖之远仍忧天下。他们文笔一挥写下的诗文便能传载千年，柳宗元如观景般写下生活与自然。也许，柳宗元的魅力便是强化后人的文人意识，让文人们时刻警醒自己检点自己的行为。
那一句以游观为为政之具，理达而事成真是惠化至今。柳宗元在柳州作出政绩，办学堂，挖井种树，修寺庙放奴婢。他凭借小小的官职去关爱百姓改善柳州。他重视文化教育，营造了文化氛围。我多想他的文化意识和文化人格能开辟更多的文化环境，不过柳宗元已经起引领作用得以使柳州顺畅开通。
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细读文豪的诗文，感受笔墨的气息，相信文豪的人格魅力骤升，或多或少凝入我们的心灵。
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