找准定位，到位不越位，守位不失位。
今天谈“定位”，即找准自己的位置，或者说找准人生的位置。
说到“定位”，大家以为很容易，其实很难，至少要做两个方面的工作，一是自知，二是知人。老子说：“知人者智，自知者明。”知道别人是有智慧的人，知道自己是聪明的人，聪明的层次比智慧更高。知人很难，但自知更难。偌大一个社会，何处是自己的位置，如何找准自己的位置，该如何给自己定位。如何知人，如何自知，要从“知位”开始，既要知自己之位，也要知别人之位。
“位”在日常生活中表现为三种状态，即“居位”，所谓“居位”就是自己在社会生活中所居处的位置，比如说你是处长，你是科长，你是董事长，你是总经理，你是员工，这些位置就是你在现实生活中所居处的位置，我们把它叫“居位”；“心位”，所谓“心位”，就是你进入社会人群中你的心灵在这人群中间所表现出的位置，或自卑，或自信，或自傲，或自谦，或安详，或宁静，等等，这就是“心位”；“形位”，所谓“形位”，就是你在社会生活中，你的行动所展现出来的一种状态，或行为方式，或拘谨，或保守，或狂放，或放纵，或淡定，或从容，这就是“形位”，也可叫“行动之位”。
我们今天详细介绍什么叫“居位”。它包括你所居处的行政地位，它叫“政位”，还有你的道德品质所居处的位置，我们叫它“德位”，还有你本身应该居处的位置，叫做“本位”，由上面所说的“政位”、“德位”、“本位”，三者所形成的位置，也叫你的“居位”，或者叫“居处之位”。
先看“政位”。
子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”
——《论语•宪问》
我们从这句话中提出的是“政位”这个概念。
这句话的含义很多人很反感，好像是反对普通人参政议政的意思，其实这句话不仅仅是这个意思，它有上级和下级相处关系的要求，也有君臣之间相处的要求，但更多的是人和人之间相处的要求。你不在上级之位，你不轻易谋划上级之政，更不要妄议讥讽上级之为，或君王之政，这就是“不在其位，不谋其政”的一层含义。更多的含义是，不在对方之位，不谋对方之政，比如说丈夫不在妻子之位，不轻易谋妻子之事，不轻易指责妻子之行；反之亦然，父母不在子女之位，也不轻易谋划子女之事，更不轻易指责子女之为；反之亦然，这都叫“不在其位，不谋其政”。所以曾子补充说：“君子思不出其位。”君子思考问题要在自己已有的位置上思考，要守位，不要越位。
再看“德位”。
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
——《易经•系辞下》
我们从这句话中提出的是“德位”这个概念。
南怀瑾先生曾说：“人生不要犯三种错误，犯了这三种错误一定有大的灾难。这就是‘ 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重’。”很多人在努力追求成功，向外求而不向内求，从来不思考自己的德行很薄，德不配位。德行不高而位子很高，智慧很小而谋划很大，力气很小担负却很重，犯了这三种错误，很少不给自己带来灾难的。
接下来看“本位”。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
——《论语•为政》
我们从这句话中提出的是“本位”这个概念。
不该你做的事你抢着做，不是你的祖先你跑去祭祀，这叫巴结讨好谄媚，“鬼”指的是祖先，这就是“非其鬼而祭之，谄也”。该你做的事你不做，比如说你的本职工作应该按时完成，你拖拖拉拉，比如说老人倒地该你上去扶，你却担心讹诈，有人溺水，你可以在旁边呼叫，或者你会游泳，应该奋不顾身前去救人，你却袖手旁观，或者匆匆走过，这都叫“见义不为，无勇也”，什么事该做，什么事不该做，找不到方向，找不准位置，更不知何为“本位”。
以上三种，“政位”、“德位”、“本位”，都叫“所居之位”。
