[原文]（通行版本）
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
[注释]
1、枉：屈、弯曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
4、式：法式，范式。
5、见：音xian，同现。
6、明：彰明。
7、伐：夸。
古本：
曲则金，枉则定①，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑②。是以圣人执一为天下牧③。不自视故明；不自见故彰，不自伐故有功；弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲则金者，幾语才！④诚金归之⑤。
解释：①物以曲可以受物而成器，人以曲体劳形而能成事，坚持不懈事业可成，圣明可至。若能忍辱屈尊，委曲求全，则平安无忧也。督任之曲通是金丹成就的法则；中脉之直畅是无为大定的律条。
②虚怀若谷，处下虚空，德【一】的能量就会充满；清除私心贪欲禀性习性，五德的品格就会重新建立，后天的私心少、欲望淡，先天的德【一】的能量就会更多的获得；如果贪多放不下后天，那么就会惑乱本来就清静的身心，自召浊辱。
③正因为如此，所以圣人牢牢的把握着德【一】，就能用德的能量和品格，牧养天下众生，引领众生复兴道德，重归德道。皇帝曰：【夫为一而不化：得道之本，握少以知多；得事之要，操正以正畸。前知太古，后精明。抱道执度，天下可一也。观之太古，周其所以。索之未乱，得之所以。】
④幾语才：话语不多。
⑤用道光德能再造生命，完成金丹实践是归道的必由之路。
理解：
道家没有炼丹一说，所谓的金丹实际上是精神能量的代表，古本不是“全”，而是“金”，是指的容器，曲是横向弯曲形容物质，枉是纵向弯曲形容人，“曲则金”是一种态度，这里的核心说的是：“执一”，把握先天一【炁】，最质朴的状态。下一句是说的天下莫能与之争，与“为天下牧”形成并列关系。说的是圣人的内心能量的充满可以滋养天下，并且这种本身不彰显的性格又没有人能与他争。这种人话语不多，坚持诚心的实践，正所谓：金诚所致金石为开。
