《道德经》是中国古代道家的主要经典，内容丰富，思想深邃，说理透彻，思想辩证，文字隽永，在中国思想文化发展史上占有非常重要的地位。
《道德经》相传为春秋末期楚国人老子所撰。老子是道家的创始人，姓李，名耳。《道德经》分上下两篇，共81章，五千余言。全书围绕“道”这一中心概念，以精辟的语言阐述关于宇宙的起源，世界的存在方式，事物的发展规律以及人类社会的种种矛盾与解决方式。
第一章中，老子认为，“道”产生天地万物，不可用言语来表述，要想全面掌握“道”的真知，需要一个长期探索的过程。“道可道，非常道，名可名，非常名”可以用言语表述的道，不是永恒不变的道，可以具体命名的“名”，不是永恒不变的“名”。没有形象没有称谓，这是天地混沌的原始状态，有形象又称谓，这是万物产生的本源。
第二章中老子通过对社会现象与自然现象的观察，阐述世间万物的存在都具有相互依存，相互联系，相互作用的关系，老子倡导“处无为之事，行不言之教”，提出顺其自然，不争功名的“无为”思想政治。“是以圣人处无为之事，行不言之教”因此圣人用无为的态度来对待一切，用不言的方式施行教化。
第三章，老子看到社会的动乱不安，矛盾突出，于是想用缩小差别来减轻或避免社会矛盾，因此主张“不尚贤”“使民无知无欲”也是提倡以无为治天下，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”。
第五章，特意跳到第五章，是因为这一章所写的内容刚好是前段时间看到上瘾，无法自拔的玄幻小说《诛仙》的核心，这本小说全篇围绕的正是这一章的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”阐述采取无为而治，不对百姓加以干预的态度和措施，倡导人们不要自作聪明，恣意妄为，一切应效法自然，推崇无为。
第七章，老子提倡以退为进的思想主张，天地由于无私而永存长久，圣人由于退身忘私而成就其理想。利他和利己是统一的，利他往往能转化为利己，这种先人后己的谦恭退让，对后人来说何尝不是非常高明的处世哲理。
第八章，用水来比喻上善之人的人格，水具有柔和的特点，能滋润万物而不与其相争，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”“夫唯不争，故无尤。”
第九章，老子主张做事要留有余地，切记太过。物极必反，做什么事都不可过度，应适可而止，锋芒毕露，富贵而骄，居功贪位，都是过度的表现，难免招致灾祸。
第十一章，说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，“有”之所以给人们带来便利，是因为“无”在发挥着重要作用。
十三章，“宠辱若惊，贵大患若身。”“故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”。能够以贵身的态度去为天下，天下就可以托付给他，以爱身的态度去为天下，天下就可以依靠他了。其实很好理解，一个人如果连自己的生命都不爱惜，那他还能爱惜什么，没有了自身生命，什么都是空谈。
《道德经》是东方哲学之作，是中华古老文明的结晶，是人类共享的文化财富，其中的辩证思想，处事态度，对于身处纷繁复杂的我们而言，真有许多可思可取之处。
（未完待续）
