谪仙

李白作为诗中仙，其诗雄奇豪放、瑰玮绚丽、想象丰富，极具浪漫主义色彩，是盛唐气象的代表。贺知章对他的诗大为赞扬，称李白为“谪仙”，意即贬谪下凡的仙人，可说是极高的赞誉。然而所谓谪仙一为“谪”二为“仙”，许多人往往只看到他飘逸洒脱的一面，却没看到他失意的、落寞的、不甘的一面，可作者以为，这样的矛盾与纠结，是最为动人之处。

（一）诗中的表现

李白诗豪放，但也有这样的矛盾之处。如《梦游天姥吟留别》中，瑰丽的梦境之下有着若隐若见的恐怖的阴影，末句虽言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这固然是抗争，是洒脱，但同时也“不是真正得道者的话”，真正得道的人不会在意权贵。

再如《古风（第十九首）》：

西上莲花山， 迢迢见明星。

素手把芙蓉， 虚步蹑太清。   

霓赏曳广带， 飘拂升天行。

邀我至云台， 高揖卫叔卿。

恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。 

俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。 

流血涂野草， 豺狼尽冠缨。

此诗作于安史之乱时期。诗前面可见其寻求仙道的飘逸，末四句却笔锋一转，说到了现实人间的悲苦严峻与生灵涂炭，又蓦然停笔，足见其思想的矛盾。后来李白毅然参加永王璘的军事行动，与这一次思想斗争也脱不了关系。同是面对战争，李杜又不同，语言是一方面，另一方面，杜甫则更加“专一”、或说不矛盾，就是忧国忧民的家国情怀。

李白在仕途上不如意，于是热心于求仙访道，一方面说“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一面又说“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，他在企图追求解脱之中，并未能忘情世事。也如人把李白与陶潜相比：李白对社会积极，却又暗含消极，陶潜对人对社会消极，却又是对自己的积极。

（二）原因

造成这样矛盾，一是飘逸洒脱，二又放不下现实，槪有以下几点原因：

（1）个人经历与性格

李白五岁之前都在今吉尔吉斯斯坦生活，是古代的“海归”，又是商人之家，可推测李白小时候所受束缚可能不如一般书香门第那么多，有那么多顾忌，因此对他的性格也有一定的影响。这与当时的政治社会环境也有关，李白正遇盛唐，更有诗“今日任公子，沧浪罢钓竿”，可谓太平盛世，此处下文另谈。至于性格的豪迈不羁，除却言辞，更有敢于创新和不拘一格，如《乌栖曲》末句“东方渐高奈乐何”，破坏了旧的格律，却更灵活、更美、更有意蕴。

（2）学习

    李白受到道家和儒家两种思想的深刻影响，两种思想不同的价值观，也是李白思想的矛盾所在。一面要求仙访道，一面又放不下“治国平天下”的政治抱负。

再者，我们往往潜意识里以为李白自成天才，而忽略了其实李白也很用功。不仅有“铁杵磨成针”的故事，李白在诗作中借鉴了神话的素材，汲取了民歌的营养，才造就了其写作中神奇美丽的想象，灵动变化的手法，韵味浓郁的情调，而这与学习是不无关系的。

      更重要的是，作者以为李白受到了屈原极大的影响。不管是其浪漫主义的色彩，还是思想本质，甚至李白之死也有一说是他为了捞水中月，沉水而亡。如前文《古风（第十九首）》，便能想到屈原的“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，在屈原痛苦欲绝、幻想离开祖国之际，他仿佛已经驾龙仙去、凭虚凌空，行将脱离现实，不料偶然下顾，发现那是自己的祖国土地，幻象立刻粉碎。

      两位诗人在思想本质上有着共通之处，在幻想逃避现实与终于不能不回到现实的思想斗争的结果上，也彼此类似。

（三）政治社会环境

李白生活于盛唐，安史之乱之前太平盛世，世道安稳，也造就了诗人们的“盛唐气象”，当时的诗歌所表现出来的是积极的、高亢昂扬的、乐观的，连边塞诗都是“不破楼兰终不还”的豪迈大气，更不用说“白发三千丈”这样动人的夸张手法。没有盛唐，也没有这样的豪迈洒脱。

然而政府日趋腐败也是不争的事实，也是李白仕途坎坷的一个客观因素（当然他本身的清高自傲是重要原因），一是盛唐使得他自己有一点“英雄无用武之地”的落寞，二是想实现抱负又实现不了，想着算了算了却又放不下，在这两者之中摇摆不定，想成得道者，却又有潜在的家国情怀。可以说，没有盛唐，就没有李白；没有李白，盛唐也失色。

        李白确实就像谪仙，明明是轻飘飘的仙人，却又偏偏下凡来受苦。“都云作者痴，谁解其中味”，我们也应该看到方方面面的李白，而不是将其标签化、简单化，李白是一个活生生的人，并不是一句“伟大的浪漫主义诗人”便能概括的，其他诗人亦如此。不然，怎么能说是了解李白，李白也只有如其诗一般，“古来圣贤皆寂寞”，不被人完全理解的寂寞。