子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话是没有异议的。”
“孝哉闵子骞”是引用别人的话。不是孔子说的，如果是孔子说的，他便直接说“孝哉损”了。
间于：人们对于这件事，这句话没有异辞，没有质疑。人们不觉得他们说的是假话，不会怀疑。
大孝子“鞭打芦花”的典故就是说的闵子骞。
我们可以理解这句话是世人或者社会上的人对于闵子骞的评价，也可以理解为闵子骞的父母都是这样评价他的。孔子在这里做了肯定。
闵子骞这“母在一子寒，母去三子单”的这个想法，他这样的思维角度和普通人就是不一样的，这实际上就是格局、尺度的问题。
如果一个人把全部的格局和尺度都定义在“我”上面，评判这个实际上的人好与坏，是否有价值，就是看他们对我好不好。如果这样想的话，闵子骞可能会想尽一切办法让他爸爸把后妈休掉的，或者也不会阻拦。但闵子骞看问题的角度和格局，就是整个家庭，出于对整个家庭的考虑，他还是愿意做这样的承担的。
如果我们再把格局和尺度放大一点，愿意为乡里考虑，那我们就会是乡里的贤人；如果我们能够为整个社会、为国家考虑，我们就会是一个民族主义者；但是如果你为整个世界考虑，那我们就会是要给世界主义者。
这就是不同格局的人思考问题的角度和方式，也决定了这个人将有怎样的作为。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”几句诗反复诵读，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。
这句诗是诗经里的几句话，告诉我们的是，人一定要谨言慎行，说出去的话覆水难收。
南容每天三复白圭，就是说，人如果有一句话能够终生诵之，也就可以了。如果我们能够找到一句话，成为自己的座右铭，反复诵之并且能够做到，我们就能做成很多的事情。
所以，南容告诉自己的就是，你一定要小心自己的言行。官场上混，祸从口出。因为很多的麻烦，都是我们嘴上没有把门的造成的。
但是会有人说，如果大家都这么认为，那谁还敢说真话呢？谁来主持公道呢？如果这样认为的话，其实的确有些强词夺理了。
我们试想一下，我们平时说了那么多的话，伤了那么多的人，真的都是必要的吗？我们是不是因为自己有情绪，因为自己没有掌握好的沟通技巧和方法，我们脱口而出就已经把那些情绪和伤人的话带出来了？结果没有帮到人，反而让事情变得更加糟糕。
很多事情本身没有那么复杂，但就因为我们不会说话，不讲究技巧，所以导致一件事情越来越复杂，越来越糟糕，我们自己生气，还觉得明明是为了大家好，为了社会好，仗义执言却导致如此的结果。
这就是我们要学习《非暴力沟通》《关键对话》的原因。
并不是说不让我们说话，而是告诉我们，说话的时候要注意些方式方法。而且我们要很清楚得明白，我们真的是在仗义执言，还是在发泄自己的情绪。如果真的是在发泄自己的情绪，甚至大半都是在发泄自己的情绪，那沟通的结果往往不会有什么效果。
