前两天听一位老师给我简单地介绍了一下佛学，让我忽有灵光一显的感觉，有了一点小小的开悟。
佛学这东西由于又深奥，又玄幻，又绕口，所以很多人都敬而远之，生怕一不留神，着了道，又不得正果，东施效颦、不伦不类。我也如此，平时连经文都没有认真读过。上次和董老师聊天，她只跟我说，有时间读读经文原文，先读个文字最简单的《心经》，只有260个字，读完了，就知道佛在说什么了。
我在网上找到了《心经》的原文，读了一下，未看注解时，稀里糊涂，不知所云，上面全是些不着四六的文字组合。但只要稍稍一解，顿有拨云见日之感。
玄奘是一个非常严谨的学者，他认为没有合适的中文释义，就不如用梵文的音译。因此就有了很多读不懂的文字段落。如：般若波罗蜜多，但大可不必紧张，这些词汇的解析会贯穿经文始终，读经的过程可以说就是对这些词语的深刻的解悟。为初识经文的人解读方便，我们暂且可以把其理解为：般若（大智慧）波罗（彼岸）蜜（到达）多（上）。 心经可被解为（心径，心的道路）。（这个解释只作小注，不敢胡言其为正解 。）
下面把经文抄送一下，给有兴趣的人。
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨（观音菩萨或大觉悟者）
行深般若波罗蜜多时（在深深的思考中）
照见五蕴皆空（忽然体悟到世间诸现象都是空的）
度一切苦厄（于是，超越了一起苦运与厄运）
舍利子（舍利之子啊——另说是聪明的人们啊）
色不异空 空不异色（色：世界的物象。纵观世界，其实都是空的。）
色即是空 空即是色（物质就是精神的，反之亦然）
受想行识 亦复如是（人的感受、思想、行为、认识，无不是如此）
舍利子（舍利之子啊——另说是聪明的人们啊）
是诸法空相（真实的世界不是我们看到的这些）
不生不灭 不垢不净 不增不减（它是不生不灭……）
是故空中无色(因此，真实的世界并不是物象的世界)
无受想行识（在真实的世界，没有感受、思想、行为、认识）
无眼耳鼻舌身意（不是眼、耳、鼻、舌、身能感知的）
无色声香味触法（也不是色、香、味、触等感官表现）
无眼界 乃至无意识界（根本看不到，乃至意识不到）
无无明 亦无无明尽 （没有无明，也就谈不上无明的灭尽）
乃至无老死 亦无老死尽（因此也就没有老死，更谈不上生死轮回）
无苦集灭道 无智亦无得（没有苦：烦恼；集：贪婪；灭：恐惧；道：理法）
以无所得故（这超越了人类意识的境界）
菩提萨埵（菩萨啊或觉悟的人啊）
依般若波罗蜜多故（依照着这样的方式）
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 （心中没有挂碍，由于无挂碍，也就没有任何担心）
远离颠倒梦想 究竟涅槃（远离了是非颠倒幻觉境，找到了清净的处所）
三世诸佛（三世的各位佛陀）
依般若波罗蜜多故（都依照了这种方式）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到了正果。阿耨多罗：无上的；三藐：正等；三菩提：正觉）
故知般若波罗蜜多（所以我们说：心经是）
是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒（是大智慧的方法）
能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒（所以我们说：心经是智慧的方法）
即说咒曰（咒语说：）
揭谛揭谛（去吧去吧）
波罗揭谛（到智慧的彼岸去吧）
波罗僧揭谛（一起去心的彼岸吧）
菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）
上述翻译文字仅供参考。
