《论语季氏第十六》

16.1季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾 ，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求， 周任有言曰‘陈力就列，不能者止’，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也。”

《季氏》一篇，较之以前幽默活泼的氣質，显得老成，不苟言笑，可見《論語》的確是几易其手，凝聚數代人的心血，如切如磋，方才成书，成為永恆的經典。

鲁国季氏将伐颛臾，冉有、季路（子路）见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，这不是你二人的过错吗？那颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，为什么要讨伐他？”冉有曰：“夫子（季氏）欲之，吾二臣等皆不欲也。”孔子曰：“求，周任（人名）有言曰‘陈力就列，不能者止’，危而不持，倒而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出笼，龟玉毁于椟中，这是谁的过错？”

冉有曰：“那颛臾固而近于费，今不灭，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子痛恨那些嘴上不说‘欲之’而必为之粉饰多辞者。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安，大概均无贫，和无不足，相安无事则无倾。真能如此，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安顿之。今由与求也辅佐季氏，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也。”

16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，大概十世没有不失政的；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道则政令不在大夫，天下有道则庶民不议。”

16.3孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

孔子曰：“税赋不归公室，已经五世了；政事被大夫把持，四世矣，故夫三桓之子孙势微矣。”

鲁成公（公元前590年---前573年在位）、襄公（公元前572年---前542年在位）、昭公（公元前541年---前510年在位）、定公（公元前509---前495在位）、哀公（公元前494---前468年在位），计五世矣。

季武子（公元前568年---前535年执政鲁国为正卿），季平子（公元前535年---前505年在位），季桓子（前505年---前491在位），季康子（公元前491年---前468年在位），四世矣。

16.4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“能使自己受益者有三友，自损者，有三友。

与正直者为友，友宽容者，友博学者，益矣。

友奴颜婢膝，友见风使舵，友逢迎谄佞，损矣。”

16.5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐谨守礼乐，乐称人之善，乐多贤友，益矣。乐骄傲，乐逸游，乐宴请，损矣。”

16.6孔子曰：“侍于君子有三愆。言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”

孔子曰：“侍奉君子有三愆：随意打岔，言未及之而言，谓之躁；该说不说，言及之而不言，谓之隐；不看脸色，未见颜色而言，叫做瞽。”

16.7孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在欲得。”

16.8孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而无所畏惧，戏弄大人，侮辱圣人之言。”

16.9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困惑而学之，又其次也。困而不学，这样的人就是下人了。”

16.10孔子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子曰：“君子有九思。视则思明，听思聪，脸色思温和，貌思恭，言思忠，事思敬职，疑思问，忿思他人之难处，见得思义。”

16.11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。

孔子曰：“见善，从之如不及，见不善，避之如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣；隐居以求其志，行义以达其道，从吾所好，不为世俗所左右，吾闻其语矣，未见其人也。

16.12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

齐景公（公元前547年—前490年在位）有马千乘，死之日，无可颂之处，伯夷叔齐不食周粟，饿于首阳之下，民到于今称之，说的就是这个吗？”

16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭曰‘学《诗》乎’，对曰‘未也‘。‘不学《诗》，无以言’，鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭曰‘学《礼》乎？’对曰‘未也’，‘不学《礼》，无以立’，鲤退而学礼。”闻斯二者，陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”

陈亢问于伯鱼（孔鲤，仲尼之子）曰：“你受到过父亲的特别教诲吗？”对曰：“没有，一次父亲独自站在院子里，鲤趋过，曰‘学《诗》乎？’回答‘没有’，‘不学诗无以言’，鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’回答‘没有’，‘不学礼无以立’，鲤退而学礼。”听到这两件事，陈亢退而喜曰：“问一得三，闻学诗、学礼，又闻君子之远其子也。”

16.14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。异邦人称之亦曰君夫人。

邦君的妻子，国君称之曰夫人，夫人自称曰小童。百姓称之曰君夫人，称之于异邦曰寡小君。异邦人称之亦曰称君夫人。