写在前面
各位弟兄姊妹大家主内平安。
感谢主在昨天晚上建立了我们的周四小组查经，我们查经的内容是用一年的时间来查考整卷《约翰福音》，目的是建立更美好的团契，形成彼此之间的爱，在真道上丰富我们的生命，通过研读的方法在一定的神学范畴内进行了解和扎根，武装自己，改变自己，奉献自己。
希望我们彼此代祷，求主看顾和保守。
为了方便弟兄姊妹对查经内容的查考和下来的学习，讲查经的过程简单的组织成文，言简意赅，排版也没有那么多华丽的包装，只求主的话语感动我们。
那下面就开始我们的查考
《约翰福音》不同于前面的三卷符类福音，他不同于平时讲论的，是奥秘，是永恒的事情，在人性和神性中，他更倾向于神性。
有人也经常用鹰的眼睛来比喻《约翰福音》，这个比喻是非常恰当的。
《约翰福音》的段落分段不同的先贤有着自己角度的切入点和划分方式，但无论是何种分段，都是指向耶稣基督是我们的救主。让我们信，相信耶稣是弥赛亚，是神从天上降下的独生子，也使众圣徒成长。
约1：1~18是整卷书的序言和总纲，它更像是一个宣言，说出了本卷书的中心主题。
这也是我们来了解《约翰福音》的背景很好的切入点。
太初有道，道与神同在，道就是神。
约开篇直指太初。
上来就给了我们一个新的角度和切入点，把我们拉回到一个永恒中的角度。
每每去解这段经文的时候，总会拿出和他相类似的《创世记》1：1“起初，神创造天地”来比较。这两段经文确实很是类似，都在讲述那之先的事情。
在英文版的翻译中，两个“开始”都是用“In the beginning”作为开头，这里我特别喜欢和合本的翻译，将两者区分开。
这里要插一句，我们不是说文解字，但是通过中国先贤的翻译有些时候的“信、达、雅”真的能更好的帮助我们来理解经文。
下面我们说说这“起初”和“太初”。
“起初”是一个世界的开始。
“太初”则是一个永恒的概念，是在万事之先。
都是这样的开始，但是一个是跟我们息息相关的创造的开始，另一个则是在创造之前的存在。这里我们就会发现，神是自有永有的的神，不是创造的时候才出现和存在的神，他活在永恒之中，创造了天地才有了这万有。就连时间和空间都是神所造的。
神在万事之先就存在！
这是《约翰福音》开篇上来第一个词就给我们的一个巨大的震击，不要忽略这个信息，因为他直接就给了我们重新认识这个世界的角度和方法。
为什么这么说呢？
我们从小经历的学习体系让我们形成了一套认识世界的思维体系，通过科学、哲学、宗教、神话、传说等等各种各样不同的途径，这些固然美好，有的甚至荡气回肠，但是我们在这些从世界的角度出发的认识中却惟独没有神的角度。
（要想有神的角度就必须先认识神，信靠神，经历神，这是另外的一套体系，我们随着后面经文的展开，逐步的来进行思想和学习）
实际上我们从接收信息开始就“偏离了靶心”，这个词一出，很多弟兄姊妹就会发现这就是“罪”。
不要小看这个问题，出发点很关键，我们是顺服神的话语，还是用那“明亮的眼睛”来看这个世界呢？这是和我们的生活息息相关的，也是和我们生命息息相关的。
昨天晚上的查经我们谈到这里的时候我举了几个例子，你看完下面的例子你会发现，我们这残余败坏的肉体即便是十几年的信徒也经常会用属世的角度看待和考虑问题，下面我做几个分享，大家来感受一下：
1.朝圣：这是一个特别美好的词，美好的来源于圣，但在加尔文《基督教要义》中加尔文批评这种行为实际是拜偶像，请大家仔细体会，我们这里不展开谈这个问题了，加尔文在书中驳斥拜偶像问题对这个词进行了论述。当然要是纯旅游的话无可厚非，但是朝圣这个词本身就是“诡计的包装”；
2.玛利亚和马大的故事：玛利亚选择了听道，马大选择了服侍，主批评了马大，夸奖玛利亚选择了上好的福分。这里很多信徒在解经不正确的前提下很容易觉得听道比服侍好。这种思想出现很危险，让人在行为上比较，实际上是玛利亚选择了道，而马大那时让劳苦占据了主的位置，也是另一个角度上把劳苦的工作当成了偶像而没了主，一切的次序就都乱了。这里并不是说劳动低级和不好，信仰的根基和信徒生活的方式，让劳动是神性化的，“劳动即祷告”；
3.如果说第二个例子不太好理解，下面这个可能就是经常发生的。我们有些时候会说出“活该”这个词，这是典型的靠行为判断的思维方式了。
所以《约翰福音》开篇就启示我们这永恒的观点，从太初一词开始，就满有力量，把我们拉回到这正确的轨道上。
这道是满有能力的，归正我们的一切。
开篇上来直奔永恒，让我们从永恒的角度来看待这个世界，这样的角度是神性的，也让我们用这样的角度来看基督。
从开篇开始，我们就发出这样的呼召：弟兄姊妹们，你们愿意归正么，愿意顺服神，通过他的话语启示我们的来重新看待这个世界，看待我们和神么？
这是一场巨大的争战，凭着自己不能得胜，就是一个看的角度我们都需要切切的祷告来依靠仰望神。
因为这场巨大的争战背后是得与失，是让我们放弃这世界而选择归信救主基督。
“太初有道”，这就从神的角度告诉我们这道在永恒中就存在，是万事之先就存在，是自有永有的。
于是“创造论”的体系就出现在我们心里，我们从小在中国的教育中，大部分接受的是进化论。但从经文里我们看到，进化论无疑就是一篇假说。因为我们明明的知道这些理论都建立在宇宙大爆炸的假说上，实际上对于我们来讲也有点太不负责任了。
“太初有道”这道就是自有永有的。
我们的有限很容易让我们不断地通过经验来推论，从一个错误进入到下一个错误。太初的意思我们明白这就是一个开始和一个永恒的问题。
有限是思考不了无限的，我们要相信有奥秘的存在，也不要过分的使用想象力去钻奥秘的牛角尖。
从这节经文让我们知道这道是永恒的，我们的盼望是在永恒中！
那这道是什么呢，经文立刻就解释了“道与神同在，道就是神”。
这里我们要注意的几个词是“同在”和“就是”。
这是圣经告诉我们的另一个巨大的奥秘，需要凭着信心接受。那就是“三位一体”。
简单的说就是神有三个不同的位格，圣父、圣子和圣灵，但却是一位神，同时存在，不分先后，不分优劣，分工不同，但本质却是合一。这是个奥秘，只能凭信心接受，不要妄图用人的语言将其描述清楚。
（这点我在整理的时候发现我越解释越乱，有兴趣的弟兄姊妹可以去看加尔文的《基督教要义》，会对我们的信仰有很大的帮助，这里对于三位一体的问题我们就不做过多的论述了）
约1：1归正了我们的思想，神的话语带有能力，信他就让我们“回到靶心”上，这道是从永恒中来，必要带我们到永恒中去，我们的得救必要藉着这道，这道临到我们乃是极大的恩典。
这道太初与神同在
经文上再次强调和总结了道和神的存在及关系。这不是啰嗦，是在强调“道”！
这是我们一切的前提，有了神才有后面的一切。
约1：2突出了这样的主权和权柄性。
神是自有永有的神，这样的神他们有绝对的权柄和能力，他说有就有，命立就立。
那么他要做什么事情呢？
就是创造！
为什么是创造呢？这个答案其实仔细想想很好回答：因为除了神以外，别的什么都没有。
（有的话，那他是和神一样是自有永有的第二个存在么，那神怎么就会是独一的呢，所以无论是什么对象，就是神创造的大工）
万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
我们在分享这节经文的时候我们要清楚，他是造物主，他是永恒的，其他万物都是受造物，神对受造物拥有绝对的权柄和主权。
他那个时候就掌控万有，是满有能力，是得胜的。
这里我们延展性的分享了另几个方面。
首先，这样的一位主为什么要创造呢？创造的目的是什么呢？
答案是：为了彰显他的荣耀！
我们查经的过程中有位慕道的姊妹提出来，什么是荣耀，当时想解释的时候发现荣耀这个题目太大了，我们需要了解神的属性才能特别的讲出这荣耀，我们在这里只是简单的提及一下。
神的公义、怜悯、慈爱、丰富、圣洁等等都是主的荣耀，他在创造的过程中和日后的护理中将这一切彰显出来。
这里我们提到了彰显，再解释彰显的时候我们特别的强调了彰显不单单要看结果，整个过程也是荣耀的彰显。
我们都喜欢仪式感和形式感，在表扬思维的影响下，我们一般都只会关注最后颁奖的那一刻，其实过程的本身也是荣耀的彰显，而且不比结果差。在创造的过程中，这道将其显明了出来。
这个本身的过程就是彰显荣耀的过程，提这个的目的就是反驳“神是自吹自擂的神”的这一错误观点，因为这是神的本性决定的。
另一个问题是：创造要到一个点结束呢？
我们在查经《约翰福音》的同时也事先让弟兄姊妹查考《创世记》1~2章，创1：31最后一节说“神看着一切所造的都甚好”。
那创造结束的那个点就是“在神眼中看着甚好”。
多么美好。
我在玩乐观拼插玩具的时候也是经历这样的一个过程，终于拼完了，然后觉得“甚好”，然后呢，摆在那里……神是这样的么？
不是，神在完成了他一切的工就“安息了”。
这是第一个安息日，这个安息日还被定为了圣日，圣就是分别为圣，是归给神的。
安息这个词和我们现在的用语发生了很大的张力。我们现在的安息大多指结束，但神那里的安息却是一切刚刚的开始。安息是一种状态，是一个与神同在的状态。
我们之前在提到同在的时候，这词在希腊文中是面对面，亲密的关系的意思。从这里来看亚当和神有着亲密的关系，但是还没有面对面（约1：18）。
而将来的我们要进入那永恒的安息中却是真正的与神同在。
神在创造的时候就有了一个伟大的计划，这个计划都为了我们的缘故。
我们这里还展开了第三点就是道的顺服。
这在创造过程中可以看出来，这位位格完完全全的顺服了父的旨意，所造的和神所命的毫无差别，我们从“神看着一切所造的都甚好”，神对其极其的满意。
什么时候才能达到这极其的满意，我们是可以体会的出来的，即便默契再高的一对，在人也做不出极其的满意，但圣父圣子本是一体，这是绝对性的，所执行的也不好不差。
但二者又是不同的位格，这中间需要的就是顺服。
为什么这里要提这点，因为这跟我们的救恩也息息相关，这在创世之先的伟大的救恩计划也是这道成肉身的基督顺服父，完全执行，并无瑕疵的结果。我们享受的这救恩是绝对的恩典。
重点：
1.用神永恒的角度看世界；
2.神是自有永有的，有绝对的权柄，满有能力；
3.三位一体；
4.荣耀的彰显；
5.道的顺服。
感谢主，我们第一次查经一共有5位，过程也算相对顺利，但第一次也有很多的不足和紧张，求主带领我们，也希望更多的弟兄姊妹加入一起学习和交通主的话语。
感谢赞美主。
特别强调的是我们查经刚开始的速度比较慢，所以在一节经文中查考出全备的福音会有些牵强，我们会逐步在一个阶段进行总结，求主保守小组查经的进行。也欢迎弟兄姊妹的指正。
愿所有的荣耀都归给他！
阿门
