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寅十七、極七返有（分三科）　卯一、徵

【云何名為極七返有補特伽羅？】

　　這一科是「補特伽羅品類的差別」，就是來到佛法裏邊發心修行的人，也是各式各樣的不一樣，一共分了二十八種人，現在是第十七種「極七返有」。

　　怎麼叫做「極七返有」？就是最多在生死裏邊，人間、天上來回七次，最多是受七翻生死，這個修行人是這樣的。

　　先「徵」。第二科解釋，分二科，第一科「顯果證」。

卯二、釋（分二科）　辰一、顯果證

【謂有補特伽羅，已能永斷薩迦耶見、戒禁取、疑三種結故；得預流果，成無墮法，定趣菩提。】

　　「謂有補特伽羅，已能永斷薩迦耶見、戒禁取、疑三種結故」，就是有這樣的修行人，他這個時候已經達到這個程度，就是「永斷薩迦耶見」，就是永久的斷滅了這個我、我所見，滅除了我執。就是這色受想行識裏面沒有我，色受想行識本身也不是我，離開了色受想行識另外也沒有我，他這樣的修這個無我觀修成功了，他就證入到諸法皆空的這個境界。這個天台智者大師，這「通教」的阿羅漢是觀察我空、也觀察法空的；這個「藏教」的阿羅漢只是觀我空，但是到阿羅漢的時候，這空與空無差別，是一樣的。

　　但是在初果，「永斷薩迦耶見」是初果聖人、初果須陀洹，他觀這我空到初果的時候，也是證悟了這個畢竟空的真理，也是證悟了的。我們在解釋這個「我空」的道理的時候，並沒有說「色不可得，受想行識不可得」，沒有這樣說；只是說「色不是我、我所，受想行識不是我、我所」。但是修無我觀成功的時候；不要說成功，就是相似成功的時候，這我空裏面「色不可得、受想行識不可得、我不可得」，也還是空的。到了初果的時候這是不退轉了，他證悟了這我空的真理，能安住在這裏不動、不退轉。所以我們一般的講，他不觀一切法空、只是觀我空，但是這件事不可思議。

　　這個「戒禁取」，戒禁取是外道的一些修行的方法；現在這個證悟初果的聖人不會有這種邪知邪見，所以也把這個戒禁取的這種思想也是斷滅了。「疑」；對於佛法他沒有疑惑了；佛說的「此是苦、此是集、滅、聖道」是真實不虛的，他沒有疑惑的。就是這個補特伽羅，他能夠斷除這三種煩惱，「三種結」，這個「結」就是這三種煩惱。

　　「得預流果」，所以成就了這預流果的這個境界，就是這麼多的聖人裏面，這是最先得聖道的一個聖人。「成無墮法」，他成就了不會墮落三惡道的這種道力，他死掉了的時候決定是在人天裏面，他不會到三惡道、決定不墮落，這個人。「定趣菩提」，他決定能到這個阿羅漢果。這「菩提」有聲聞菩提、緣覺菩提、有佛菩提，當然這個初果聖人決定能到阿羅漢果；他現在不是阿羅漢，但是他決定能成功了。

　　這是說「顯果證」，顯示這個修行人，這麼長時期的用功，有了一個結果。

辰二、釋得名

【極七返有，天人往來。極至七返，證苦邊際。】

　　「極七返有，天人往來」，他還沒圓滿；聖道還沒圓滿。但是他最多再七次，人間到天上，從天上再回到人間七次，「天人往來」七次，就得阿羅漢果了，最多是七翻生死。就是他剩下來的煩惱，那個煩惱的力量能使令他受七翻生死，就是這麼回事。「極至七返，證苦邊際」，最多受了七翻生死以後，就是到了苦的邊際了；到這裏、再超過這個邊際以後就沒有苦了，這生死沒有了，就是無色受想行識了，到這個境界。

　　這是第二科「釋得名」，這個極七返有補特迦羅就是這麼回事。為什麼「極七返有」呢？就是他剩下的煩惱，使令他會受這麼多的生死。

卯三、結

【如是名為極七返有補特伽羅。】

　　這是結束這一段。

寅十八、家家（分二科）　卯一、徵

【云何家家補特伽羅？】

　　這是第十八科，這是又一種人，分二科，第一科是「徵」。怎麼叫做「家家補特伽羅」呢？下面第二科解釋分二科，第一科辨這個二種類，先「標列」。

卯二、釋（分二科）　辰一、辨二種類（分二科）　巳一、標列

【謂有二種家家。一、天家家，二、人家家。】

　　「謂有二種家家」，就是這個修行人有二種家家。那二種呢？一是「天家家」，二是「人家家」。這是標，下邊就解釋。

巳二、隨釋（分二科）　午一、天家家

【天家家者：謂於天上、從家至家，若往若來、證苦邊際。】

　　這個聖人，就是這個初果聖人，假設是在人間得初果；也有的人在天上得初果，就是以天的身份修學聖道得初果；也有是人間的人、以人的身分修學聖道得初果，所以這「家家」也就不同了。

　　「天家家者：謂於天上、從家至家」，他若是壽命到了要死了，死了就是，他是在這一家、死了以後就到那一家去再得果報；那一家死了、到另一家去得果報，他不重覆地繼續在那家得果報，他不重覆。但我們凡夫那不一定，凡夫有可能還繼續在這一家，只要沒墮落的話、繼續在這一家也可能。但是聖人不會、聖人不是，這是「謂於天上，從家至家」。

　　「天家家者：謂於天上，從家室家，若往若來」，或者是從天上來到人間來，第二生來到人間，人間死了又回到天上去，這有可能是這樣子「若往若來」。「證苦邊際」，這個時候到了最後了，到了苦的邊際以後再沒苦了，那就是得了有餘涅槃了，就是得阿羅漢果了。

午二、人家家

【人家家者：謂於人間、從家至家，若往若來、證苦邊際。】

　　這也是這樣子「證苦邊際」。

辰二、結顯果證

【當知此二，俱是預流補特伽羅。】

　　都是預流果。這個預流果，他把這個見煩惱…；這個佛菩薩…佛陀的安排，先讓修行人斷見煩惱，你先斷見煩惱，你修四念處先斷見煩惱；見煩惱斷了還有愛煩惱，那麼剩下來的愛煩惱，就是說欲界這個愛煩惱。欲界的愛煩惱共分九品；九品就是三品；上三品、中三品、下三品，三三就是九品。

　　這個九品這個事情，頭一品的煩惱能使令你受二翻生死；「初品潤二生」，這個初品的煩惱的力量，使令你在人間一翻生死、到天上一翻生死，實在就是二翻生死。「初品潤二生、二三四各一」一共九品；第二品、第三品、第四品，這三品煩惱，每一品煩惱令你受一翻生死。這樣說「二、三、四各一」就是三翻生死，「初品潤二生」，加起來就是五翻生死了。一共七翻生死，那麼這就是前四品使令這個初果聖人要受五翻生死。

　　那麼第五品煩惱、第六品煩惱，這二品煩惱合起來使令他受一翻生死；「五、六共潤六」，第五品、第六品合起來使令你受第六翻生死。「第七斷三品」，這個第七翻生死就能斷這個三品，也就是後三品煩惱合起來使令這個聖人受一翻生死。就是一來人間一生天上；或是一生天上一來人間；或者是完全是在人間；或者完全在天上，受一番生死。那麼加起來就是七翻生死。

　　七翻生死，得了初果的人他若繼續的修行，他也可能是斷了第一品煩惱、斷了第二品煩惱、斷了第三品煩惱、或者斷了第四品；斷了四品、那就是斷了五翻生死了。斷了五翻生死、還有二翻生死，就是「家家」，是在人間或者在天上。或者是你斷了初品、二品、三品，那麼就是你斷了四翻的生死，還有三翻生死，就是還有三次一來人間一生天上，就是這樣子，所以就是叫「家家」了，就是這麼意思。
（2018.5.2）