2.5仁者立人【6.29】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也6.29》）
详解：
子贡，即端木赐(公元前520年～公元前456年)，孔门十哲中以口才闻名。他利口巧辞，善于雄辩，且办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道。孔子曾称其为"瑚琏之器"（祭祀用的盛贡品的玉器）。器，相也。孔子说子贡为器，是指他的学识和才德还处于表层，缺乏实践，还不能达到仁的层次，境界上也没有达到“权”的最高层次，然而是一块好料，比普通石器好。
如有博施于民而能济众
——如有：假设，举例；博：形声兼会意字，从十，尃(fū)声，尃也表义。十像十字路口，意为四面八方，东西南北中，意为广泛。尃意为分布、散布，博为四面八方各处都有的意思；
——施，实行，给予；民，民众；而，而且；能，能够；济，本意渡过水流，引申为拯救，扶危解困；何如，怎么样；可，可以；谓，称为；仁，仁者，具有仁德的人；乎，语气助词，相当于“吗”。
何如？可谓仁乎
——何如：怎么样？谓：称为。仁：仁德。
何事于仁？必也圣乎
——何：什么；事：关系，名分，引申为高度、层次；何事：什么层次；于：对于；仁：仁道；必：一定，实际上已经；也：语气助词，表示肯定；圣：圣人；乎：语气助词，表示肯定。
——做到这些，对于仁道来说，到达什么层次？实际上已经达到圣人的高度了。——孔子在这里强调的是子贡说的“做到……”即实践的重要性。
尧、舜其犹病诸
——尧：夏朝前人，唐尧，帝喾次子，又名放勋，字伊祁，是禅让制的首创者，他通过四岳（辅助帝王的官职，相当于宰相）推举，经过反复考察，将领导职位禅让给舜；
——舜：也是夏朝前人，姚姓，名重华，有虞氏，虞朝第3任帝，史称虞舜。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并继承尧的禅让制，选拔治水有功的禹为继承人，禹开创了夏朝。
由于尧、舜对民众施仁政，深受民众拥护，而且不将缔位传给子女或亲属，所以被誉为古圣人；其，代指尧、舜等这样的圣人；犹，尚且；病，担忧，不足；诸，助词，表示语气，相当于"啊"；
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
——夫：助词，用于句首，有提示作用；仁者：具有仁德行仁道的人。己：自己；欲：想，要；立：原意指一个人站立在大地上，引申为人的素质好，人格健全；达，本意是在大路上行走，有通达、畅通之意，引申为学识、人际关系各方面通情达理，相处融洽且事业成功。
——一个要走仁道的人，要想自己道德修养方面不断健全，就要以自己的素养带动和帮助别人一起成长；要想自己在事业方面持续通达成功，就要以自己成功的榜样带动和帮助别人一起成功。
能近取譬，可谓仁之方也已
——能：能够；近：周围，附近，就近；取：得到，取得；譬：晓谕、使人知晓，引申为显著成效；方：方向；也已：语气助词，表示肯定。
孔子提出“己所不欲，勿施于人”就是根据“性相，近也，习相，远也。”这个原理的，意思是说，经过自己实践证实不想要的东西，就不要给别人。
然而，在这一章里，孔子却提出“己欲立而立人，己欲达而达人。”是不是与“己所不欲，勿施于人”相矛盾？如果按照杨、钱的解释，就是“己所欲，施于人”的意思，也就与“己所不欲，勿施于人”互相矛盾了。
要解决这个问题，就要明白：“立”和“达”是指自己的实践的成果，而不是停留在钱师说的“仁者，只要自己想立，便也幫助人能立。自己想達，便也幫助人能達。”之“想”的层面。
有一句成语说得好：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说：“桃李虽然不说话，但以其丰硕成果吸引人们来到周围，从而走出一条路来。”
孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人。”一般人侧重在“欲”字，那是错的，因为孔子将这句话的重点落在“能近取譬”上，取譬，不是“以自己作比，而推己及人”，而是“经过实践取得显著成果”可见这句话侧重在实践成果上，这样就可以对周围群众起到示范作用，自然会吸引别人效仿，从而起到推广作用，这样自然就不会与“己所不欲，勿施于人”互相矛盾了。
这里的“立”是指追求仁道的君子，通过修行已经建立了健全的人格，如果还要百尺竿头更进一步的话，光靠自己成长进步是不够的，还要“立人”，以自己的良好品德带动和帮助周围的人，这样才会有互相促进的效果，如果永远都是鹤立鸡群的话，道德水平就永远不能提高。
同理，“达”是指通过实干事业有成，已经发达了，如果还要事业继续取得更大成功的话，光靠自己努力是不够的，还要“达人”，以自己的成就带动和帮助周围的人，这样才会有水涨船高的效应。
如果只有你一个人富裕，周围都是穷人，你还能继续富裕吗？
做到这两条，就必然“能近取譬”——为周围的人们起到示范作用，带动一群人成长进步，逐渐扩大范围，推广开去，争取更大的成就，这就是仁道的方向。
总结一下：孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这是仁的第四则——仁者立人。
译文：
有一天，子贡请教孔子：“如果有一个人，能够尽力为广大民众做事，而且能够解决民众的困苦，您认为这个人怎么样？可以称他为有仁德的人吗？”
孔子针对不大注重实践的子贡回答说：“做到这些，对于仁道来说，到达什么层次？实际上已经达到圣人的高度了！尧、舜这些道德高尚的圣人都会感到有所不及的啊！一个立志于行仁道的人，要想自己道德修养方面不断健全，就要以自己的素养带动和帮助别人一起成长；要想自己在事业方面持续通达成功，就要以自己的成功带动和帮助别人一起成功。能够通过努力实践取得成功给周围的人们起到示范作用，带动一群人成长进步，可以称为立志成为仁者的努力方向了。”
