「雍也篇第六」30
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“若广施恩德，助益民众，如何？能算是仁吗？”孔子说：“这哪是仁者之举？这定是圣人之举！就连尧舜也难做到。仁者尚仁行义，也会帮助大家尚仁行义。能以身垂范为他人榜样，就是为仁的方法。”
【注释】
1、“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”：
“子贡”，孔子著名弟子，孔门十哲之一。前文已多次介绍。
“博”，广泛，普遍。如《荀子·天论》中的“风雨博施”。
“施”，恩德，仁慈。如《左传》中的“未报秦施，而伐其师，其为死君乎？”
“济”，帮助，救助，对……有益。
2、“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸”：
“何”，哪里，怎么。
“事于仁”，意为合于仁道之事，故译为“仁者之举”。
“必”，必定，一定。
“圣”，与前一句的“仁”相对而出，故译为“圣人之举”。
“尧舜”，尧帝，舜帝。相传为上古时代的两位圣王。尧禅位于舜，舜禅位于禹。尧舜以天下为公，选贤与能，讲信修睦，是儒家所大力推崇的为政榜样。
“其”，也许，大概。
“犹”，仍然，还。
“病”，担心，苦恼。引申为“难以做到”。
“诸”，之乎的合音。指子贡所谓的“博施”和“济众”。
3、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”：
“夫”，音“扶”，用于句首时，有提示和强调作用。是古汉语中的常见用法。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，是将心比心、推己及人。仁者所欲立、所欲达者，无非尚仁行义。此为千古名句，也可不译。
“近取譬”出于《诗·大雅》的“取譬不远”。“取”，意为取法、效法；“譬”，音“僻”，意为“比喻”，引申为榜样、范例。“近取譬”，即以身垂范，为他人榜样。
“仁之方”，即为仁的路径与方法。
【评析】
在本章中，子贡提出了一个为仁的方法，就是博施、普济。博施济众虽为大善，但博济之事，皆需货财。然货财有限，而事无限量，故虽尧舜亦难以为之。因此，博施济众并非为仁之本。
儒家尚仁，主张行义。故仁者所“欲立而立人”、所“欲达而达人”者，无非尚仁行义。如果说“博施济众”有如“授人以鱼”，那么“己欲立而立人，己欲达而达人”便如“授人以渔”了。因此，仁者只有将尚仁行义普及于众，使人人都能乐善好施，人人都能自渡渡人，如此方为真正的“博施济众”，也才是为仁之本。
欲使大众尚仁行义，便需广施教化。而身教胜于言教，因此仁者固然要弘扬正道，但更要以身垂范，为他人榜样。是故子曰：“能近取譬，可谓仁之方也已”。
