知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
这是《大学》第一和第七章的部分内容。记得上次读还是在本科国学社晨读活动时，不得不承认，现在的孩子理解力是要比我们那会儿强多了，我们上大学才接触的东西，现在拿给高中的孩子们读，居然不怎么费力。虽然读的程度有差别，但我认为经过一番讲解，他们还是多少能够吸收一些传统文化的精髓的，比如上述这两段文字，笔者认为核心要点就是君子慎其独也，概括两个字就是慎独，诚意正心修身，齐家治国平天下，诚意是内在的要求，慎独是外在的表现形式，对一切真诚，保持内心的敞亮，则无往而不胜。
