“生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，我们为了讲述，而在记忆中重现的日子——马尔克斯”
在青年作家七堇年的作品集中，有一句话令我印象深刻，她写道：世界虽大，何必远方。
“远方”，这是一个代表自由浪漫的词汇，它拥有着让所有向往怒放生命的年轻灵魂为之燃烧的神奇魔力。
它是藏在民谣歌曲里的韵律诗，是大众青年不懈追寻的理想国，是雨夜啼鸣的杜鹃，日暮山路上的积雪，是阵雨散落的秋叶以及随风回响的入耳钟声。
它是未知，是冒险，是“世界那么大，我想去看看”，是年轻人宣扬个性的口号和武装保护“梦想”的工具。
太多太多的构想，为“远方”赋予着不同的定义。
但是，你理解的，真的是“远方”吗？
1“远方”之前不如先“苟且”
生活并不如预想的那样鲜衣怒马，鼓角争鸣，它是忙碌、平庸的常态，是琐碎的日常，是并不可爱，甚至还让人有些厌弃的平淡。于是，人们迷失，躲避，幻想，然后出逃。而追寻“远方”也成了一个光鲜亮丽的借口和难以兑现的“空头支票”。
我常能在身边看到这样的情况：
省吃俭用、借钱吃饭只为去西藏旅行接受洗礼；
不愿受累、辞去工作，卸下责任只为寻找“诗和远方”
生活能力与理想欲望的不对等，用错误的方式解决，往往会滋生出越来越多的麻烦。一边是生存问题的困顿苦恼，一边是理想主义的无效回馈，它们就好比是拧成一股力的棍棒，和着生活这块稀泥，越和越烂。
“远方”是情怀，是经济基础允许下的精神消费。
如今连饭都吃不好，又何谈精神的充实。你不愿花时间读书，不愿意投资学习，不想着努力工作改变现状；
你不愿意忍受漫长的奋斗过程，不愿承受来自家庭，社会的压力，却期待着一天速成，期待着享受情怀给自己带来的滋润和成长。
急功近利的浮躁年代，似乎人人都在追求效率，巨大的竞争给“奋斗”带来的压力不容小觑，而此时“泄气逃避”显得尤为容易。而那些不敢面对现实的挑战，用情怀来麻痹自己的想法都应该被及时劝阻。
苟且也好，诗与远方也罢，这些都是心境。我曾不顾朋友劝阻，执意逃亡，去最远的远方，寻找以为诗意的生活。看过茫无边际的高山草原，到过隽秀艳丽的江南小陲，却在一次次辗转中发现，所有的翻山越岭，长途跋涉，都只是为了寻找内心的自己。
情怀不是生活的必需品，不要让时间和金钱为所谓的情怀买单，不要让“远方”成为逃避现实的借口。
安放好自己的心，静心处理现下的生活，“远方”之前不如先学会“苟且”。
2“时时有诗，则处处远方”
诗与远方，要义在诗，心中有诗就有远方。
你的生活中有没有这样的人，明明平淡无奇的故事，从他们口中说来却熠熠生辉；明明是不起眼的物件，在他们手里却能鲜活亮眼。她们或许没有去过那么多地方，却总能保持敏锐的猎奇之心，她们有趣，热情，用自己的方式完成对生活的仪式感。
无独有偶，古人张横渠曾在诗中写到：民吾同胞，物与吾也。他将万物与人做等量观，不逞强霸占万物，而是欢喜地做个生活的孩子，觉得眼前鸟兽虫鱼，花草树木皆可成诗入画。也因此，程灏会写下“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的句子，朱晦庵持有“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的烂漫天机。
3“远方”即现在
真正的远方，从来都是在当下的生活中挖掘美好，苦中回甘。很多时候，我们会累于现实，萌生退意，那些或逃避或躲闪的选择，都是我们向现实妥协的证据。可无论如何逃离，我们终要回到生活的原本轨迹。
我们都在追寻着更高层次的精神生活，却也因此忘记了脚下的路，将过多的憧憬和美好寄于未知的远方。
生活是一场修行，学会忍耐，学会拼搏，学会“苟且”，学会“诗意”是一份智慧，更是一种能力。
世界虽大，何必远方，情怀虽需追逐，不如准备好了再出发。
