《山海经•大荒经》诸海探源之诸海略说
〔原创作品︱转载请注明出处〕
《山海经》往往以一些大型水域——「大泽」或「内陆海」作为典籍著述的坐标性基点，譬如「东海」、「西海」、「南海」、「北海」等等。特别是《大荒经》，它基本上以各个方位的「海」或泽、渊等水域为地标。譬如——
《山海经•大荒北经》：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉”；
“有大泽方千里，群鸟所解”；
“北海之渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇）名曰禺强”；
“西北海外，流沙之东，有国曰中[车扁]，颛顼之子”；
《大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国”；
《大荒南经》：南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰[足术]踢。”等等，等等。
以「海」为具体方位指向的著述方式充斥着《大荒经》全书。我们在阅读这部古籍的时候，往往会有那么一点「路痴」的感觉，即对那些「海」的具体所指感到茫然。那么，我们能不能尝试着找出《大荒经》用来作为地标的那些「海」的准确地理方位？如果可能的话，那对于正确解读《大荒经》，甚至整部《山海经》或都有莫大的裨益。
不过，在此之前，我们应就海、泽、渊等相关名词作一个粗略的分析，只有在了解了这几个关键字词的确切含义之后，或才有可能揭开它们的具体所指。
「海」与「洋」在古代汉语语境中是两个截然不同的概念。「海」、「洋」混为一谈是近古〔大约为先秦晚期〕以后的事，而此前的「海」仅指内陆地区的大型湖泊，——中型湖泊更多地被称之为「泽」，而更小的湖泊有时也被称之为「渊」。——江的概念大于河，是故河就称「河」，而江则更多地呼为「水」，如「赤水」、「黑水」等，这是有着严格的区分标准、同时也有着严谨的用语规范的。
当然，上述的解释并非出自个人的主观臆测，它可以从海、泽、渊等字的字形字源以及本源字义上得到印证：
我们先来看看金文「海」字的象形构造：
海，金文由〔水〕与〔每，母〕构成，意谓海乃是万川之母。所谓万川〔水〕之母，比喻陆地上收纳众多溪涧川流之水的大湖或大池，是为更大之川流即江河的源头之水，是故谓之「水之母」。[1]
如是，我们说，海﹝sea﹞，是为古人对内陆湖的通称。《说文》：“海，天池也。以纳百川者。从水，每声。”——谓百川会聚之处。指内陆水域规模小于洋的咸水湖，后泛指大湖或大池。——按：海势圆，就地心也。海味咸，湿热之气蒸也。海气绿，穹苍之映，云雾不能隔也。是故，古人或称大池为「湖」；称大湖为「海」；称大海为「洋」。
「泽」在《山海经》中出现的频率相对于「海」和「渊」来更低一点，见诸于《大荒经》中的「泽」，有《大荒北经》的「大泽」：
“有大泽方千里，群鸟所解。”
《大荒西经》的「三淖」：“大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。”
下面是金文〔古鈢〕「泽」字的构造：
睪，既是声旁也是形旁，是「擇」的本字，表示挑选。澤，古鈢由〔水，河川〕与〔睪，选择〕组成，造字本义：动词，择地截流，蓄水灌溉。由此，古之所谓大泽，或为大型人工湖。但在《山海经》中，大泽即为大池，泽、池不分，多指小于海的中型湖泊，并非专指人工湖。[2]
「渊」字在《大荒经》中出现的频次也很高，如《大荒北经》的「附禺山」：
“……竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。”
《大荒东经》的「少昊之国」：“东海之外大壑，少昊之国。……甘水出焉，生甘渊。”
《大荒南经》「颛顼国」：“又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”
《大荒南经》「三身国」：“……有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
《大荒西经》的「昆仑丘」：“……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”
我们来了解一下「渊」的甲骨文字形和字义：
渊，甲骨文像四岸之内有川流的积水〔川〕，表示川流冲积的深潭。金文再加〔水〕，并画出川流和潭岸，同时在潭中加施刑的指事符号〔是「方」的省略〕表示古人在河川最深的地方施行「沉潭」死刑。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。——沉潭之刑谓之「沈」，施刑之深潭谓之「渊」。[3]
《说文》：渊，回水也。何谓「回水」？《管子•度地》云：水出地而不流，命曰渊水。《论语》有「如临深渊」句，孔注曰：渊，「潭也」。
除了上述的海、泽、渊等水域外，在《大荒东经》中有「大壑」这么一个概念，——“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”——也常常成为一个令人困惑难解的古语词，那么，这「大壑」与诸海、渊等水域有着怎样的关系，它到底应作何解？
从字面上来解，壑恐与前述的海、泽、渊等不同，或并非水域名。《象形字典》云：抛尸的深谷叫「壑」。所以，所谓的大壑其实也未必就是如美国科罗拉多大峡谷﹝Grand Canyon﹞一样的断裂带，它可能就是一地势险峻的大深谷而已。东海之外的大壑，可能指的是「东海」——上古时期的太湖——东岸的某处高山山谷。当然，后来的太湖东岸其地理特征与上古或远古时期相比，已经发生了重大改变，现在的「东海之外」已不可能找到大壑的踪迹，一个重要的原因是地壳变动与海平面的不断上升，使上古时期「东海岸」的高山沉入了海底。如是，那个曾经或是很出名的大壑也就永久性地沉入了海底。
不过，这种字面上的解释，未必就是大壑一词的真实义。事实上，这大壑还另有一解，而且只有这种解释才更符合它的本源性词义。《庄子•天地》云：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭。”成玄英疏：“夫大海泓宏，深远难测，百川注之而不溢，尾闾泄之而不乾。”[4]即所谓大壑，其实就是大海，不过，这里的「大海」一词并非指内陆海，而是指海洋。
又，汉‖王褒《圣主得贤臣颂》：“翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。”
唐‖元稹《和乐天送客》诗：“大壑浮三岛，周天过五均。”[5]
看来，在古代，「大壑」的第一义并非是深谷或大峡谷，而是大海！
如此，「东海之外大壑」指的就是现代意义上的「东海」。——在《山海经》中，著述者为了区分「东海—太湖」与「东洋」这两个不同概念，所以分别使用了「东海」与「大壑」两个不同的语词。如此看来，「大壑」一词给后人造成的误解恐怕不亚于人们对「常羲生月」、「共工臣相繇」等句段的歧解。这在某种意义上说，将《山海经》解读成「神话」或「志怪杂记」的最主要原因，或更多地是缘于后人对上古语言文字诠释上的困难所引致的。
在粗略地了解了《山海经》——主要是《大荒经》一部——中的「海」、「泽」、「渊」、「壑」等地理名词之后，接下来，我们就要依次对《大荒经》中的诸「海」——譬如北海、东北海、东海、南海、西南海、西海和西北海——进行具体地理方位的考据，以期能够在中国境内找到与《大荒经》一一对应的内陆海，为解读《大荒经》提供一个地理区位上的参照系。〔待续〕
————————————————————
参考文献
[1][2][3]甲骨文字源及其注释分别引用自《象形字典》「海」目、「泽」目、「渊」目。
[4] [5]参见《百度百科•「大壑」词目》
