宋朝开国皇帝赵匡胤陈桥兵变黄袍加身得国，然后“杯酒释兵权”，高喊“宰相须用读书人”，后来宋朝文人们又共同炮制一个“祖制不杀士大夫”。

于是宋朝成为当世及后世文人们人人赞颂“天子与士大夫共治天下”的典范，最后国家军队全由坐镇京城文官运筹帷幄决胜于千里之外。

读书人所有的梦想都在宋朝实现了，这就是为什么现在会出现那么多人吹捧宋朝。

内部文人的奢望，外加外部催化。

之前美国教授不是点明了么，要咱们签”澶渊之盟“，更早之前英国著名学者汤因比说过：如果有可能，我愿意生活在中国的宋朝。

呵呵，以国人现下风气，洋人随随便便一说，基本奉为圭臬。

宋朝文官集团有多恐怖，说出来吓死你都没命偿。

宋朝文官集团：拉帮结派，架空皇权，玩弄兵权，兼并地权，垄断商权。

空口无凭，咱们书归正传。

一、拉帮结派

咱们一起来看一下“贤相”韩琦就可以窥视一二。

韩琦本人"相三朝，立两帝"，风头一时无两。本人经营家族方面，也是无人能及。

你看他玩的一手好姻缘：韩琦妻子崔氏，儿子韩忠彦娶了吕夷简的孙女；儿子韩正彦娶了王曾的孙女；儿子韩公彦娶了贾昌符的女儿，而贾昌符是贾昌朝的堂兄弟。

好家伙，韩琦与当时鼎盛的吕夷简家族、王曾家族、贾昌朝家族以及崔氏等家族都是姻亲关系。

他的孙辈，又与文彦博家族、蔡京家族、吴充家族建立了姻亲关系。而这些婚姻也都是韩琦一手主导安排的。

韩琦兄弟共有六人，他自己又生了六个儿子，五个女儿。通过这些子孙辈的婚姻关系，形成一个庞大的利益共同体，也形成一股强大的政治联盟。

我们经常在电视上看到榜下捉婿的经典桥段。再想想宋朝有一个规律：宰相的儿子，不一定能成为宰相，但成为宰相者，大都有一个前前任宰相的岳父。

互相投资，互相利用，谁也不亏。

二、架空皇权

架空皇权方面，最著名的莫过于文人们炮制杜撰”不杀士大夫“祖制。

我们好多人却确信无疑，而这话却源于宋朝的民间野史：叶梦得的《避暑录话》。

（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。（二）不得杀士大夫及上书言事人。（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。

而盛传母体却是从宋仁宗时期开始。其实真假，只需看看宋仁宗之前三位皇帝太祖、太宗、真宗时期有没有杀过士大夫就知道。

宋太祖赵匡胤处死数十位士大夫，其中著名的有太子中舍王治因接受赃物，处死弃市；光禄少卿郭玘因贪赃枉法，处死弃市；殿中侍御史张穆因贪赃枉法，处死弃市等等。

宋太宗也不手软。著名的有监察御史张白因假钱之事被处死弃市；侍御史赵承嗣也因贪污丢了脑袋。

到了宋真宗，澶渊之盟一签，皇权渐渐旁落，杀士大夫的速度也相对慢了下来，但也有，比如当时荣州知州褚德臻因盗取官银被皇帝处死弃市。

之所以盛传并成立于宋仁宋，因为宋仁宗仁啊！

遍施仁则懦，这么好欺负，不欺负你欺负谁。

宋仁宗当时想杀放纵盗贼横行的高邮知军姚仲约，然后"北宋第一完人”“天地间第一流人物”的范仲淹站了出来带头抵制。

之所以站出来，是怕好他们不容易才把宋仁宗调教得这么乖，一旦让他开了杀戒的话，那以后他们这些高高在上士大夫们还有的混？

你看他与同僚们说的话。

祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也，而轻导人主以诛戮臣下，它日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。

到宋神宗时，因为边疆用兵失败，宋神宗要杀一个运送后勤不力的官员，都已经下旨，可宰相蔡确和门下侍郎章淳跳出来阻止。不但阻止，还当场以祖制为由怼了宋神宗：

明日，宰相蔡确奏知，上曰：“昨日批出斩某人，已行否？”确曰：“方欲奏知。”上曰：“此事何疑？”确曰：“祖宗以未尝杀士人臣事，不意自陛下始。”上沉吟久之，曰：“可与刺面配远恶处。”门下侍郎章惇曰：“如此，即不若杀之。”上曰：“何故？”曰：“士可杀，不可辱！”上声色俱厉曰：“快意事便做不得一件！”惇曰：“如此快意事，不做得也好！”——《退斋笔录》

到此基本盖棺定论，以至于到了宋哲宗只能空悲叹。

曾布言：“祖宗以来，未尝诛杀大臣，今焘更有罪恶，亦不过徙海外。”上曰：“祖宗未尝诛杀大臣，今岂有此？”

呵呵，说真的，如果我是个文人，我也想回到宋朝。

在宋朝，读书人一心只读圣贤书，读了圣贤书，考了进士，就有官当，捧了铁饭碗。

宋朝铁饭碗碗里的肉可比今天铁饭碗碗里的肉更丰盛。

今天不也一样“万般皆下品，唯有读书高”，考公务员的事情大家都知道，不便多说，也无需多说。

在宋朝你一旦考中进士，只要你谨小慎微，懂得巴结上司，常走门路，不管有才无才，也许无才更好，不容易添乱，步步高升，一朝当得大相公。

就算是当不了大相公，当小相公也一样，一旦入了官，立马享受地位高，俸禄高，福利高超待遇生活。而且悠游自在，一旦入了官，就算是犯了错，不能杀，不能除，只能养。

这个养字，可不是退养，而是恩养（闲职高薪）。

三、玩弄兵权

宋朝开国皇帝赵匡胤陈桥兵变黄袍加身得国，忌讳武人，然后玩一席“杯酒释兵权”。

始作俑者,其无后乎？

这句话很多人解读为：一个干坏事的人或者恶劣风气的第一个带动人，应该让他断子绝孙。

我个人觉得应该是：你做了初一，他人便会做十五。

到了宋真宗赵恒更了不得了。

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门无车毋须恨，书中有马多如簇。

娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

——赵恒《劝学诗》

果然，宋朝的读书人嗨了，宋朝文官们也高潮了。

“满朝朱紫贵，全是读书人”

畸形到什么地步，看《宋史·曹彬传》就清楚了。

“伐二国，秋毫无所取。位兼将相，不以等威自异，遇士夫于途必引车避之，不名下吏。”

呵呵，如果意念能杀人，我相信曹彬不知道已经杀死了多少子曰了。

曹彬是谁，开国名将，平灭二国，位兼将相，他的枢密使可不是后来读书读进枢密院的文人枢密使，他的枢密使是杀人得来的。

冷兵器时代的名将们，如果不是无奈之举，谁会有这种好脾气。

这段话，我相信写的人，心里肯定得意非凡：灭国如何？枢密使如何？终究武夫而已，遇见我等，嘿嘿……

我们常说“专业的人干专业的事”。

武将天职是打仗，战场是他们天生的舞台。

可在宋朝，武将只能戴着脚链起舞。舞台上瞩目的目光不再属于他们，他们更像是服役的囚徒。

武将名义上仍是战场主帅，可他顶头上司是由太监和文官充任的监军，不说战略（战略由京城枢密院文官们运筹帷幄）就是战术也由监军布置，后期严重到武将连调兵权都没有，更别说“将在外，君命有所不受”。

在文官们看来，所谓的武将就是拎个刀带个头跟着他们捞功劳的武夫。之所以给你名义上战场主帅，当然是为了预防万一啦，兵败总得有人来背锅，你们不扛，难道让我们读书人来扛，有辱斯文。

而且高阶武职，还大都是所谓将门之人担任，不管有没有能力和经验，而中下基层军官，还得在脸上刺字。

你想想这样的待遇你愿意去当兵？愿意舍命去保家卫国？

所谓的“面涅将军”，又有谁能懂他心里有多苦。

可能有人会说，宋朝不是冗兵么？

能不冗么？

宋朝所谓厢军，就是被势官富户兼并土地后无地流民。君不见宋朝一有天灾人祸，就会一批一批把所谓的流民充入厢军。

所以，韩琦可以随随便便为了立威杀焦用，大喊东华门外唱名方为好儿郎。

人称北宋第一战神的狄青因宋仁宗赏识提进枢密院当枢密使，立马被文官集团集体排挤，而由于宋仁宗之仁，不说力保他，就是明面上也没给他只言片语支持，只是私下劝慰一番，他也只能一死报君恩，壮年抑郁而死。

四、兼并地权

被史家称之为“仁宗盛世”的宋仁宗时期，三冗泛滥（“冗官”“冗兵”“冗费”），满朝公卿大臣们大都占地千顷以上，

《宋史·卷一百七十三·志第一百二十六》：承平浸久，势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗，重禁莫能止焉。

势官富姓占田无限，兼并冒伪约定成俗，谁不这么干，都不入流，不配在京城顶级圈子呆。富者有弥望之田，贫者无立锥之地。

这还是“仁宗盛世”时期就这么严重，宋神宗和王安石为什么变法，还不是因为朝庭没米下锅了。

五，垄断商权

说起宋朝，文人们赞颂的无外乎文化发达、商业发达、科技有发展。

文化能不发达吗？如果我们现在考公务员就要考诗歌词赋，用不了几年，我相信我们也会是文人辈出。

至于商业发达，那就没得说了。

能不发达吗？生产资料（土地）都让有权有势的人给拿走了，劳动力多廉价啊。

可你又会说了，那这也不能说是文官垄断商权啊。

呵呵，没本钱如何通商，别跟我说空手套狼商业奇才的故事，先读懂王安石变法纲领：“合天下之众者财，理天下之财者法”

这句话的意思就是：立法收割天下之财。

如果我们只看字面的意思，那公卿大臣们应该不会反对变法才是，因为他们是一个阶层的啊。

可为什么满朝公卿大臣们都反对，所谓变法派也不过是知权变的投机分子，趁机大捞一把，又可以排挤他人，迅速登上高位。

其他都不说，只说均输法，青苗法，市易法都是针对当时商业流通的环节。

可为什么满朝公卿大臣们还是反对，盖因为所有行商背后的大老板都是他们这些人。

这是在割他们的肉，虽然他们膘肥，割点肉不至于流血，但也很疼啊，何况到嘴的肥肉，是你，你也放不下。