六祖坛经课堂第三讲作业：

作业一：请把神秀和慧能呈给五祖的偈颂，分别用你自己的语言写出来。不许佛言佛语，只能用普通话，大白话写出来。每首偈颂，不许超过两百字。必须按照五祖的要求来写：“无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真”

神秀偈：身为菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

人自身是可以找到自己的真心的，只需要有颗清净的心，并不断地在不清净的时候去关注他，清理受外界人事物的影响，从而使他亲近。

这句偈是在有的层面，因为有，所以要修行到无，才要不断的去清理。

惠能偈;菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

找不找得到自己的真心，与人是否清净无关，因为本身就没有清静一说，只是想要静而已。那么何来的使人心清净呢！？又何来的受不受外界影响呢？

这句偈是在无的层面，因为无，什么都不缺，所以不需清理

作业二：慧能的偈子，虽然主要目的是教人“见性成佛”，但如果他的法门能够成佛，自然也能够成人。你如何把慧能偈子的智慧，用于日常生活中？慧能的偈子，能够用于帮助子女和学生教育提高吗？请问如何使用这种方法？

信任每个人都有他自己要经历的，不必过多干涉。

比如，对孩子的教育，如果相信孩子他可以通过自己的体验成长的很好，父母就会给孩子更多的是错的机会，会放手，只是在适当的时候提醒一下，而不是过多的物质上的照顾和说教，因为孩子自己知道自己灵魂是向上的，积极的，我们要做的只是相信它，并给他创造适合他的环境。

作业三：根据两个祖师的偈子，你认为他们对于【酒肉穿肠过，佛祖心中留】的态度是什么？这句话是否符合佛理？真正的学佛之人，对于吃肉的态度应该是什么？佛教中受戒之人，对于吃肉的态度是什么？

神锈态度：酒肉这种欲望是不好的，要通过一些戒律来戒除它，所以要学佛，否则就是杀生就会有因果业障，这也符合果的佛理。

慧能的态度：吃不吃肉都是外在的形式，不影响真正的修行，因为应无所住而生其心，因此不产生杀生业障等因果，但是仍有因果，就是无因果，也符合佛理。

真正的学佛之人，认为吃不吃肉看是否满足身体需要而已，不是对吃肉的欲望。我知道你许多学佛的人，对不吃肉要求得很严，甚至自己不吃也要求家里也不吃，实际上他对不吃肉的欲望和执着是非常大的。比如，有一次一个学佛的人（食素）与其他人一起吃饭，走时他看到桌上留下的有肉菜，就感叹了声：“这是肉呀，你们都不吃！”。

作业四：净土宗和禅宗的修法有何重大区别？你认为为什么净土宗能够获得更多的信众？学禅宗有什么好处和不利之处？

净土宗，通过修外在的言行，也就是形式，比如念佛阿弥陀佛，来达到使心暂时清净的目的，这些形式非常的简单，而且又当时就能见效，能起到安抚人心灵的作用，就像神秀所说：时时勤拂拭，因此他们的受众非常多。

而禅 宗是通过直接修心，但是却不重视外在的形式，比如打坐，可以随意座，没有严格的要求，但必须关照自己的心。有时很长时间看不到明显的效果，因此，对于一些心性不坚定的人来说，比较容易放弃，但是它的好处是能从根源解决人的苦痛，能够直指人心，因为心无欲无求了，外在的形式已经无所谓，人也就自在了。

作业五：自行搜索：苏东坡和佛印坐禅对应大和尚像“牛粪”和还是像“一尊佛”的故事，用本讲中的两个偈语，来说明他们两人的境界差异。你认为佛印到了什么境界了？如果你认为他还没有到慧能本次所说偈语的境界，他应该如何与苏东坡对话，才能达到慧能本次偈语的见地？假如你是聪明智慧的苏小妹，在苏东坡已经被动的情况下，你如何帮助大哥与佛印对话，才能够在境界上不落下风？

苏东坡和佛印他们仍然是都在神秀所说的有的层面，但是仍然是有高低的，苏东坡认为人是牛粪，要想成佛，需修行，需时时勤拂拭。而佛印认为人就是佛，而成佛也是修行的目的。但是惠能却认为，人本来就不存在是牛粪或是佛一说，因此如果慧能跟佛印对话的话，他可能会说：世上本无佛印，亦无牛粪。

而苏小妹可能会说：请佛祖赐教，如何使一堆牛粪成为一尊佛？