第六十二章
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
天道，天下万物的深藏的原理，是优秀者的珍宝，是不优秀人的保障。美好的言语可以换取别人的尊敬，美好的行为可以团结别人。人如果不够优秀，他还有什么可以丢掉的呢？所以一个国家要公推一个人做天子，再设置三公的职位来辅助他，即是有了珍贵的拱璧和驷马来引导，不如让天道来引导他们更好。古代的管理者很珍视天道是什么原因呢？不是说：追求得到天道，就算原来犯的罪可以免除吗？所以天道成为天地万物最珍贵的宝贝。
这一章老子阐述天道对于天下万物，特别是天子，三公的重要性。
天道法则，是一切天地万物个体的变化发展的背景，老子称之为奥，即是表象后面的，决定表象之所以这样的原则。它大而深藏，个体难以窥见。优秀者之所以优秀，无非是欲望和行动符合天道法则，而不优秀者其实也在天道法则的保护当中，他们虽然违背了天道法则，但是天道法则不会因此而放弃包容他们，给他们发展的机会，直到他们自取灭亡。符合天道法则的语言叫做美言，因为符合天道，所以能够验证，所以会赢得别人的尊重，和敬仰。符合天道法则的行为叫做美行，美行可以实现，得出正果，所以会吸引很多人来模仿，学习，归附。一个人如果他的行为偏离了天道，即不善，哪里还用天道来放弃他呢？他自己把自己给抛弃了啊？“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”
正因为对天道法则的体察和遵行有这么大的差距，所以周朝设立了天子的职位，用来作为天下人的楷模，又设置了三公的职位，用来辅助校正天子的言行，使之符合天道法则。用拱璧和驷马在前面引导，以象征天地的圆方，但是老子认为，还不如把天道的法则来最为先导更好。“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
然后老子回顾了古代的那些管理者，他们把天道法则放在最尊贵的位置，是为什么呢？先人有一句话留下来，是这样说的：追求，探究，最终获得了对天道法则的领悟，虽然在没有领悟天道前犯了罪，但是在领悟了天道法则之后，就可以纠正这种罪行，避免了更严重的后果。这话是有一种知错能改的警示鞭策在里面。所以老子反问道，不是有一句老话是这么说的吗？“不曰：求以得，有罪以免邪？”
正因为天道法则深藏不露，你只要追求探究，就能掌握它，掌握它之后可以纠正你以前所犯的过错，所以天道法则才显得那么可贵，才能成为天地万物生存发展的珍宝。“故为天下贵。”
这一章我们就解读到这里。
