【原书卷八·三八】

尹文端公妾张氏，封一品夫人，与内廷恩宴。大将军某与忠勇公在上前戏尹云：“张有贵相，十指皆箕斗，无罗纹。”会伊里平定，诸功臣画像内廷，例有赞语。上命公自为张夫人赞。尹应声云：“继善小妻，事臣最久。貌虽不都，亦不甚丑。恰有贵相，十指箕斗。遭际天恩，公然命妇。上相簪花，元戎进酒。同画凌烟，一齐不朽。”忠勇公曰：“欲戏尹某，反为尹某戏耶！”上大笑。

尹文端，即尹继善（1696－1771），章佳氏，字元长，号望山，锦州凌海（今辽宁省凌海市）人，满洲镶黄旗。清朝大臣，东阁大学士尹泰的儿子。有女儿嫁给乾隆第八子永璇。

张氏，尹继善妾。生一女，嫁乾隆第八子永璇。

忠勇公，即富察·傅恒（1722—1770），字春和，满洲镶黄旗人。清朝中期重臣、外戚，户部尚书米思翰之孙，察哈尔总管李荣保第九子，清乾隆孝贤纯皇后之弟。

箕斗，音jī dǒu，释义：1、指二十八宿之中的两宿，箕宿与斗宿。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬，维北有斗，不可以挹酒浆。”后因以“箕斗”比喻虚有其名。宋·苏轼《和三舍人省上》：“嗟君妙质皆瑚琏，顾我虚名但箕斗。”2、指指纹。人手指第一节的指纹，簸箕形的叫箕，螺旋形的叫斗。命相口诀：一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。

伊里，即新疆伊犁。伊犁得名于伊犁河（光明显达，形容河水在太阳照耀下碧波粼粼），最早见《汉书》，史称伊列、伊丽、伊里等名。清乾隆年间定名伊犁。《西域同文志》中，伊犁为维语，取义于“犁庭扫闾”（意即将庭院犁平整用来种地，把里巷扫荡成废墟），寓意平定准噶尔功盖千秋，西陲从此永保安宁。

赞语，音zàn yǔ，释义：1颂扬之辞，赞美的言语。即赞词、赞辞。唐贞观十七年 (643)，由唐太宗亲题赞词，褚遂良题额，阎立本画像，共绘画开国功臣二十四人像于阁上。1755年，清政府平定西域准部、回部得胜，乾隆决定重奖功臣：“上嘉在事诸臣之绩，因葺新斯阁，图功臣大学士忠勇公傅恒、定边将军一等武毅谋勇公户部尚书兆惠以下一百人于阁内。五十人亲为之赞，徐皆命儒臣拟撰(清·于敏中等《日下旧闻考》)。”画成之后，悬挂在中南海紫光阁内。之后，功臣画像入阁的渐多。据北京故宫博物院宫廷绘画家聂崇正先生考证，为“平定西域准回部”前后功臣各五十（前五十幅为乾隆御题。）“平定大小金川”前后功臣各五十。前五十幅为乾隆御题。“平定台湾”五十功臣。“平定廓尔喀”功臣三十。总计二百八十幅。这些画像在八国联军攻陷北京期间散失，有部分被民间收藏。2、史书中“论、赞”的文词。古代的论、赞，是史书的一种体裁，用以阐发作者或注家对人物、事件的评论，简言之，即附在史传后面的评语。具体名称有异：《左传》称“君子曰”，司马迁《史记》称“太史公曰”，班固《汉书》、范晔《后汉书》皆称“赞”，荀悦《汉纪》称“论”，陈寿《三国志》称“评”，谢承《后汉书》称“诠”，其他或称“议”，或称“述”，名称不一。《新五代史》虽不别加标题，每篇皆以“呜呼”二字发端，亦近此类。至于《资治通鉴》，司马光随感而发，更不限于篇末，意之所在，“臣光曰”比比可见。后人注解前史，也有“论赞”之作。唐司马贞撰《史记索隐》，即有“赞”一百三十篇。赞语，即指论赞的文词。汉·班固《典引》序：“太史迁 下赞语中，宁有非耶？”郭沫若《蒲剑集·屈原的艺术与思想》：“但据我的研究，应以司马迁的赞语为准。”

都，音dū，形容词，美好的样子。《正韵》：美也，盛也。《诗·郑风》：洵美且都。《前汉·司马相如传》：车从雍雍，闲雅甚都。《三国志·孙韶传》：身长八尺，仪貌都雅。

上相，音shàng xiàng，对宰相的尊称。此处指傅恒，傅恒时任户部尚书，兼任銮仪卫、议政大臣、殿试读卷官、会典馆副总裁、正总裁。保和殿大学士，封一等忠勇公，赐宝石顶、四团龙补服。百名功臣画像陈列于紫光阁，傅恒荣居首位。

簪花，音zān huā，中国古代人头饰的一种，也叫戴花、簪戴、插花，就是将鲜花或其他材料制作的花朵戴在头上。唐朝已有男子簪花的现象，到了宋朝更日益普遍，至清代，则只有女子簪花了。清·赵翼《陔馀丛考·簪花》：“今俗惟妇女簪花，古人则无有不簪花者。”本条诗话中“上相簪花”是说上相为张氏戴花，故傅恒笑称“欲戏尹某，反为尹某戏耶!”

元戎，音yuán róng，此处指主将，统帅。南朝陈 徐陵 《移齐王》：“我之元戎上将，协力同心，承禀朝谟，致行明罚。”唐·柳宗元《故连州员外司马凌君权厝志》：“以谋画佐元戎，常有大功。”

凌烟，指凌烟阁。唐贞观十七年 (643)，由唐太宗亲题赞词，褚遂良题额，阎立本画像，共绘画开国功臣二十四人像于阁上。