我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第93篇。
《论语子罕篇第九》第11篇：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”
南怀瑾先生在《论语别裁》时注解非常好，他认为：这一句相当关键的，是对孔子的描述里最精到的一句，也是最贴近孔子本质的一句。因为三千弟子七十二贤人里边，孔子最赞赏的是颜回，以为最得自己道的人也是颜回，所以颜回对孔子的描述、称赞是最接近孔子本质的。非颜回不能说出这样一段话，非孔子也不能承当这一句话。
喟kuì 喟，大息也。——《说文》，“喟然叹曰”的“喟”字，是叹气的意思。颜回赞叹孔子“仰之弥高”，就是抬头一看，越看越高。“钻之弥坚”，是赞叹孔子人格与学问造就的深厚，越钻研越厚实。“瞻之在前，忽焉在后。”如以武侠小说来比，功夫很高，抓不住了。看见他在前面，追过去追不到，他突然又到了后面，好像太极拳、八卦拳，内功到了家似的。实际上四句话连起来，可用一句土话解释，就是“这个人深不可测”。他的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，所以用这四句话的文学境界来形容，益见孔子的伟大。
这是颜回跟从孔子，对孔子这样一个哲学家，一个民族文化伟大的圣人所加的赞叹。
下面跟着说孔子教育人的态度：“夫子循循然善诱人”。注意“循循”这两个字，“循”是跟着走。常言道：“师傅领进门，修行在个人”，这个领就是要让人跟着，教育是诱导的，东方和西方都是一样。不但是教育如此，作人处世也是如此，因为讲理论容易，做起来很难，没有引领、不跟着走，就成了空洞的说教。但怎么引领才有人愿意跟，所以方法是关键，“循循然”就是循他的意志，循他的个性，循他的道理，把他带上正路。
用什么方法呢？就是“博我以文，约我以礼。”什么是“博我以文？”夫子是有次第地在教导我、引导我，用礼乐文章来广博我的心胸，增长我的学问。但是一般人，学问越多，就越容易滋长骄慢之心，越觉得自己了不起了，所以夫子“约我以礼”，《说文》礼，履也。所以事神致福也。用礼来约束我的心性，约束我的行为，要求我既有学问，又不至于傲慢。
他用这种方法来教导我，引进门后，想停都停不下来，学了上句，想要下句，永远无法停止。
“既竭吾才，如有所立卓尔。”竭尽我的才华，好像有所成了，但是再来看老师的时候，他还是如同高山一样立在我的面前，无法超越。好像自己建立了一个东西，自己觉得“卓尔”站起来了，可以不靠孔子，不依赖老师了，好像行了，结果冷静下来一反省，还是不行。“虽欲从之，末由也已。”虽然跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走。
“由”当门径、路径讲，就是没门儿。要超过老师，没门儿，根本就没有办法。
这是颜回口中所描写出来的孔子，就是这样一个人，讲他的作人，崇高、伟大、却让人觉得深不可测。第二点讲到孔子教育人家，是那么善于诱导，而且那么注重多方面的知识，知识多了以后，还要约束自己的心性、行为，要自己符合社会实践，第三点说明自己努力的结果，不论怎么，老是跟不上孔子。
这一段是对孔子深深地赞叹。由此也可以看到孔子的本体和孔子的教育方法。同样是老师教学生，关键是方法。欲罢不能，也可以看出以前的教育是全方位的教育，是人生的教育，
“博我以文”是开智慧，“约我以礼”是养仁德。这就是中国孔子主张圣贤式教育的一个核心。
现代教育虽然有更多的科技手段，但教育的本质和核心却没有古人抓的紧，有机会大家可以看看网上视频董仲蠡的演说《教育的本质》，看了真的让人异常震憾。
希望更多的人，特别是从事教育工作的老师能从中受益。
