#唐浩明《曾国藩》读后感
以前中学学历史的时候，对于曾国藩的印象是模糊的，而且也是偏负面的。大学因白岩松书中推荐而读了唐浩明先生的《曾国藩》，至今已过去近十年。十年之间这本书读了五六次，常读常新，欲罢不能，每每在与人交谈时用到该书的例子，加之这本书也是朱镕基、曹德旺等读过或强烈推荐的，于是想将这本书打动自己的地方做个系列分享。
众所周知，曾国藩最大的功劳是剪灭太平天国。太平天国从拜上帝教发展而来，一直推崇打倒孔孟儒学；且洪杨同时利用历史上的满汉纷争，在《奉天讨胡檄》中提出“用夏变夷”、“誓扫胡尘“等来争取汉人。后来国父孙中山创立的同盟会提出的口号——“驱除鞑虏，恢复中华”，大抵也是脱胎于此。
曾国藩在衡州出兵前，计划写一篇出征的檄文。古人打仗前，通常要发表一篇文章，说明出征的理由，以“振人心而作士气”，否则“名不正言不顺”。曾公苦苦思索，最终亲自拟定《讨粤匪檄》。檄文指出洪杨“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。全文写完后，曾公通篇再读一遍，竟然大感失望。自己作为两万人马的统帅，竟然所作之檄文在气势等各方面均无法超越一介书生骆宾王的《讨武曌檄》。
不久，青年士子王闿运来拜见曾国藩，谈话中指出《讨粤匪檄》中的一大失误——回避了洪杨作乱的主要意图。洪杨提出的满为异族的问题在《讨粤匪檄》中完全未得到回应，因此导致曾国藩的军队更像是一支卫道之师。王闿运高谈阔论：“其实，洪杨檄文不值一驳，说什么满人是夷狄、是胡人，纯是一派胡言。若说夷狄，洪杨自己就是夷狄，我们都是夷狄。荆楚一带，在春秋时为蛮夷之地，我们不都是夷狄的后人吗?满洲早在唐代，便已列入华夏版图，明代还受过朝廷封爵，怎么能说满人不是中国人呢?”
王闿运的几句话对曾国藩等犹如石破天惊，振聋发聩。曾国藩执笔时曾不是没想到批驳洪杨的夷夏之论，故有意回避这个问题，着重在维护君臣人伦、孔孟礼义上作文章。难怪檄文力量不足，看来不是气势不够，而是识见不高的缘故。
在阅读过程中这几句话对我的震撼同样如此。由此观之，一个无法解决的问题可能是因为视角不够高而导致，往往站在更高维度，才能“一览众山小”，进而精准打击目标。
