梁山好汉讲得就是圈子，大圈套小圈，圈圈相套，史进就套起了两个圈（少华山圈与二龙山圈，史进就是通过二龙山的鲁智深上的梁山）。
史进杀了王四，带着朱武等人杀出重围，上了少华山。朱武等人请史进做山大王，史进不愿融入土匪圈子，“把父母遗体来点污”，想去边关找师父王进从军，讨出身、求快活。
史进一路向西，本要去延安府，却走到渭州（不仅情商低，智商也有限），在这里碰到了军官鲁达。二人好汉惜好汉，相约去喝酒。饮酒自古以来就是交友极佳方式，酒桌看人品，酒中识英雄。
二人去酒店的途中，恰好碰到史进的开手师父——“打虎将”李忠。李忠是走江湖卖狗皮膏药的，地位身份自然与军官鲁达相差一截。
鲁达、史进、李忠第一次喝酒，鲁达粗鲁性急，史进少年任气，李忠老成小气。鲁达与史进可作朋友，却与李忠难为兄弟。
第一次交锋：鲁达与史进碰到李忠，鲁达请李忠一起喝酒去，李忠说：“待小人卖了膏药，讨了回钱，一同和提辖去。”鲁达道：“谁奈烦等你，去便同去！”鲁达就把观众都骂跑了，李忠敢怒不敢言，只得陪着笑去赴宴。
第二次交锋：鲁达要给金老汉钱，向史进、李忠借。史进从包裹里取出一锭十两银子，李忠从身边摸出二两来银子。鲁达直接就说：“也是个不爽利的人！”
第三次交锋：李忠在桃花山当了山大王，鲁达当了和尚大闹五台山，被遣往东京大相国寺路过桃花村，大闹桃花村后上桃花山。住了几日后，觉得李忠、周通作事悭吝，就趁李忠等下山打劫，抢了金银酒器，取路东京。
三人后来都上了梁山，最终进入了一个大圈子。进入大圈子容易，融为小圈子却难。融为一个圈子需要什么条件？
一是相当的经济实力。经济基础决定上层建筑。鲁智深向史进和李忠借银子，史进一出手就是十两，李忠扭扭捏捏摸出二两来，史进从小不愁吃穿，眼里根本没有银子多少的概念，而李忠走江湖卖艺，一个铜板一个铜板攒，二两银子也许是十天半月的收入。李忠即使在很为难的情况下给了鲁智深他半个月的饭钱，但换来的是“不爽利的人”的评价，友谊的小船说翻就翻！这里并不是说鲁智深人品不行，实在是他的经济状况已经很难考虑到李忠二两银子的来之不易！
二是相称的身份地位。古人对友谊的分类有“布衣之交”、“贫贱之交”、“患难之交”等，却很少有身份地位悬殊之人能够交为朋友的。鲁达是提辖军官，史进是地主阔少，李忠是无业游民。鲁达与史进一见如故，相约喝酒，“说走咱就走”；李忠则不愿意大白天收摊，还想赚点饭钱。再如史进初上少华山，不愿意入圈当土匪，因为他感到与朱武等人地位还不相称，后来身无分文拦路抢劫，不用相请，自己就上了少华山。
三是相投的意气兴趣。无论是惺惺相惜还是臭味相投，人与人之间的吸引力难以名状。爱好读书，朋友圈中自然书香四溢；喜欢饮酒，朋友圈中自然豪气冲天；流连美景，朋友圈中自然绿水常流。你是什么人，就会吸引什么人。鲁智深看不惯李忠，却和史进、林冲一见如故，以武会友、以酒会友是鲁智深交友的方式，李忠武艺低微、酒量一般，进鲁智深的圈子自然就难了。
李忠也算识趣，没有强融这个圈子，而是遇到了“小霸王”周通，上桃花山坐了第一把交椅，形成了新的桃花圈，受到了尊重，活出了滋润。
圈子不同甭强融，找自己合适的圈子去融，活得自在、活得滋润。
什么朋友干什么事。别指望酒肉朋友帮你赚钱，别指望利益之交帮你拼命。
