贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位，得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后世。
黄石公认为，能称之为贤人君子的人，必定是通晓世间万物运行规律的得道之人；定会明了国家昌盛或衰败的法则；看透人物成功或失败的奥秘；对于一些社会乱象能精准的分析局势；懂得利用事物的利弊趋吉避凶。
所以这样的人能审时度势，时机不成熟的时候，就深居简出，安贫乐道。时机成熟了一旦行动起来，定会受到重用，从而建功立业，名垂青史。如若遇不到机会，那也没什么损失，修身养德，淡泊宁静也是一种好的选择。
历史上能做到“潜居抱道，以待其时”的著名代表有姜子牙、诸葛亮。姜子牙渭水垂钓为了等周文王；诸葛亮隆中隐居，为了等刘备。贤臣遇明君，一拍即合，共同成就大业。
有才华的人不一定就能混得好，平平无奇的人也有出人头地的机会。
项羽出生名门，武略超群，却斗不过出生市井，平平无奇的刘邦。可见，成败与否，岂能简单地以才能来衡量。
袁崇焕赤胆忠心却被污蔑投敌叛国，最终被凌迟处死于街市。可见，真心付出未必就能换来等值的回报。可是，袁崇焕虽然枉死，他的民族大义，忠肝义胆却流芳百世。这是得还是失，谁能说得清。
这世上有才华的人很多，能看清局势，知进退，善取舍最终取得成就的却只有少数人。而才学高深却不得志的人有很多，或因不识时务，受到排斥陷害；或因没遇到明君，英雄无用武之地；或因功高盖主不懂避嫌而不得善终……。
韩愈、才高八斗，位列唐宋八大家之首，却政途坎坷， 曾因求仕不得志 ，发出“世有伯乐，然后有千里马”的感慨。更因向宪宗上《论佛骨表》劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，引得宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史。
李商隐，因卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。
王安石，变法失败后，一个人到林中隐居，当他得知自己的主张被废以后，忧郁而终。
苏轼，太敢说真话，得罪不少人，一生官场失意，被一贬再贬，甚至几度险些丧命。
成功的因素只有一种，就是“天时、地利、人和”。失败的因素很多，且复杂多变，咎其根本，离不开“失道”二字。
“失道”，即不明盛衰之道，不通成败之数。要么妄为蛮干，最终失败；要么把握不好机会，让机会悄悄溜走，和成功擦肩而过；或者智谋不够；或者缺乏见识；或者为物欲迷惑；或者顽固偏执；或者迷于虚名；或者贪恋权钱……等等，
《吕氏春秋·孝行览·首时》：事之难易，不在大小，务在知时。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》：识时务者为俊杰。
罗隐《筹笔驿》：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
苏洵《审势》 ：不先审天下之势而欲应天下之务，难矣。
世事难料，变幻莫测，我想我们只需做好自己的当下，问心无愧就好，宠辱不惊，得失成败坦然自若。《增广贤文》：但行好事，莫问前程。
最后，用吕蒙正《寒窖赋》的一句话鞭策自己：“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉”。
