10.子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
子禽，又字子元，小孔子四十岁。子贡，孔子弟子中最出色的一个人物。
温:温和，平和。良:善良，道德。恭:恭敬，严肃。俭，不浪费。让:谦让友好。
译:有一天，子禽悄悄扯了子贡的袖子，把他拉到门边，避开孔子视线，然后压低嗓门轻轻问道:“喂！子贡！我问你，我们这这位老师，到了每一个国家，都要打听人家的政治，他是想做官？还是想提供人家一点什么意见，使这些国家富强起来？”子贡答得很妙！他说:“我们的老师是温、良、恭、俭、让以得之的。老弟，夫子不是像你们这一般思想，对于一件事总把人家推开，自己抢过来干的。他是谦让给人家，实在推不开了，才勉强出来自己做的。假如你认为老师是为了求官做，也恐怕与一般人的求官、求职、求功名的路线两样吧？”（摘自原文，太精彩）
11.子曰:父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
译:当父母在面前的时候，要言行一致。就是父母不在面前，乃至父母死了，都要言行一致，诚诚恳恳，说不接受就是不接受。如果做好人，就要做到底，父母死了，于三年之内，无改于父之道，说得到做得到，经过三年，感情没有淡薄，言行一致，一贯作法，这就是孝子。
12.有子曰:礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
和:中和，和平。先王:传统文化，中国文化。斯为美矣:最了不起。
译:礼是干什么的？是中和作用。人和人之间会有偏差，事与事之间会有矛盾，中和他们，就靠礼。中国文化的先王之道，最了不起，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都要更早。所以，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神，一定出毛病。看见事物不对，了解它的中和之道，去调整它，但过分调整就又错了。所以礼仪的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但有一定限度，超过了这个限度，就又要重新把它调整。
13.有子曰:信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
义:一，适宜。“义者宜也”。二，侠义。“路见不平，拔刀相助”。复:恢复。因:动机。
译:守信的人，不可讲空话，因为讲了话必须恢复，也就是要兑现。礼貌当中要有恭敬，免得招来无谓的耻辱。人绝对无私是做不到，助人的心行，可由近而远，渐渐扩及他人。像这样子，也可以宗仰。
14.子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译:孔子说生活不要太奢侈，饭吃饱即可，住适当就行，不要贪求过分的安逸和享受。该做的事就马上做，话不要乱说。从书本上修正做人做事的道理，这个样子就叫做好学。
15.子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:诗云:“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰:赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
译:子贡说:“老师，人穷了，倒霉了，还是不谄媚，不拍马屁，不低头；发财了，得意了，还能够对人不骄傲，何如？”（说他自己呢）孔子说:“你所说的那样，只是及格而已，还应该进一步，做到贫而乐，富而好礼，安贫乐道才行。”子贡非常服气老师的教诲，就说:“做学问还要像玉一样切磋琢磨，我懂了。”孔子说:“子贡（赐）呀，你现在可以读诗了，因为我刚提示你一个道理，你就能推演出别的道理来了。”
16.子曰:不患人之不己知，患不知人也。
译:孔子说，你为什么在心中怨恨？不要怕别人不了解你，最重要的是你是否了解别人。
与第一句“人不知而不愠，不亦君子乎”首尾呼应。也是《学而》这一篇的宗旨。
