读完这本书，把苏东坡的著名诗词做了笔记，吟诵下来，感慨万千，更加了解他的诗词，他的浩然之气在整个历史的背景下更让人佩服。

他说：腹有诗书气自华；

诗酒趁年华；

他说：笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

他说：捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

        十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

他还说：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

            谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

  当他说：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。不觉人生在宇宙中的渺小，就像某天走在路上看到年老体弱者，想到不久会离开这人间，都留下了什么呢？顿觉人在世上只不过是一小段旅程，逝去的人只不过比我们提前下车，人生如此短暂，不觉悲从中来。在《苏东坡传》中，东坡和同乡道人杨世昌夜游时，听杨的萧声奇悲，如泣如诉。朋友告诉他：”你还记得在赤壁发生的往事吧？”一千年以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。难道苏东坡不能想象曹操的战船，真是帆樯如林，自江陵顺流而下吗？曹操也是个诗人。难道东坡不记得曹操夜间作的“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句吗？朋友又向东坡说：“这些英雄，而今安在？今天晚上，你我无拘束，驾一叶之扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不啻宇宙中的一蚊蝇，沧海的一沙砾。人生在瞬息之间，即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。”

苏东坡安慰朋友说：“你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或缺或圆，但是月亮依然如故。你看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那的停留？可是你若丛宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有，又有何用？只有江上之清风、山间之明月，是供人人享用的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色---这些无限的宝贝，取之不尽，用之不竭，造物无私，一切供人享受，分文不费，分文不取。”（p206）读到这里，他的旷达乐观已经说服了你吗？

我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以构绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

林语堂说：在读《苏东坡传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

王安石---拗相公

说到苏轼，不得不说变法的发起者王安石，那场政争的悲剧之发生，在于他个性上的缺点，他不能接受忠言，不愿承认自己犯错。朋友对王安石的反对，只增强了他贯彻他那变法的决心。他自己把“决心”和固执当做美德。

王安石的悲剧是在于他自己并不任情放纵，也不腐败贪污，他也是迫不得已。他有一个幻象，而他的所作所为，都以实现这个光辉灿烂的幻象为依归。他之所求，不是太平繁荣的国家，而是富强具有威力的国家，自南向北，都要开拓疆土。他相信天意要使宋朝扩张发展，一如汉唐两代，而他王安石就是上应天命成此大业之人。但是在后世的历史家的沉默静思中，此等上应天命的人，无一不动人几分感伤---永远是个困于雄心而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破裂成了浮光泡影，消失于虚无缥缈之中。

王安石不顾一切的清除阻碍他实行变法的人，令人气愤，可是他的幻象最终在现实中粉身碎骨终成泡沫，在和吕惠卿的斗争中，儿子之死，对老相国是一个沉重打击。对政治与人生的虚幻，大彻大悟，他感到厌倦，呈请辞官归隐。