扁鹊1经典案例（战国时代）
扁鹊--把死人救活？
前言
恩慈读幼儿园两年，天天在午睡时段的强冷当中着凉。我在半夜靠着闹钟，每个整点爬起床帮忙戴口罩、微调衣服和棉被，因此冬半年也天天着凉。我们「病夫二人组」每周去仁爱医院报到两趟，乖乖塞下药粉药丸，却出现药石罔效现象。
小儿科住院大夫詹金树劝我，「阳光、空气和水」（户外运动）是最棒的药。抽不出空？有时间生病，就有时间去户外。每天几小时，保证以后不会再见到他。
这位大夫很特别，愿意花时间跟病人谈谈，了解整体状况，也解释预防观念：
1. 住在通风的环境里，重视户外运动、饮食和休息，让体魄强壮起来，就不会动辄生病了；即使生病也能在最短时间痊愈。人生没有万灵丹，或者说阳光、空气、水是唯一的万灵丹；大量摄取某种偏方、养分或「健康食品」，体内环境反倒会失衡。
2. 偶尔生病了，要早期治疗，就能降低医药手段：
﹡起床或久坐之后，呼吸道产生过敏状况，并不算生病。要赶紧运动，让气血通畅、全身变得暖和，过敏状况就会消失。
﹡罹患感冒应该搁置工作，在第一时间服用成药并充分休息（散步和睡眠交替），或许两、三天就能痊愈。
﹡如果病势严重，应该立刻跑医院。
不过是个资浅的住院医生，却由于关心病人而门庭若市，让几位主治医师晾在一旁。我永远记得那个年轻、瘦弱而充满关怀的背影-- 从病房到门诊，身边随时麇集着一票病人；他不急不忙地弓着背，边听脉搏边听病人诉苦。
他讲的没错，我们搁置工作，把恩慈从幼儿园接回家里，拿出所有的决心走向公园和丘陵，身体果然往健康靠近。半年后再去医院，长期受到排挤的住院大夫，已经辞职去当「个体户」了。
台湾医药产业的技术和声势发达，但情怀算不算高尚，质量算不算进步呢？医疗手段越来越猛，鼓励病人吃药、挂点滴、检查、切片、住院、开刀……，甚至没事找事去减重、美容。医药消费惊人，整体健康却在退步当中；某些医生也病殃殃的，忘掉悬壶救人的初衷，沦落成赚钱机器。
第一位伟大的医生
回头看看远古中国吧，从尧舜禹到文武周公，缔造了一千五百年的盛世。他们知道人类没有善，所以率领百姓仰望上帝的善，靠上帝抑恶扬善。中国人在这种纯洁的信仰里，得到向善的力量，朴实而自然地生活。
「富则骄奢」，从周朝中叶开始，当政者不再信靠上帝，举世滔滔。但少数的例外仍然接受真理（大道），发展成正确的人，一代代把大道传递下来。例如战国时代的秦（姓）越人（名），是中国第一位伟大的医生。
内文
巫医的牺牲品
秦越人出生在河北，家庭除了拥有祖传的农地，也跨足服务业经营客舍（旅店）。秦越人因而能在小学时代进入私塾，接受正规教育。
有一次全家罹患疟疾，父亲不敢轻忽，立刻请巫医来诊治，又祷告又占卜的，却开出错误的药方。那天夜里，父母和长工由于病情恶化而暴毙了；几个孩子跟着长工在田地里干活，体魄锻炼得很优秀，而且年纪轻抵抗力强，还剩下一口气。
现在秦越人十几岁，身体濒临崩溃，整夜发高烧打寒战，昏迷一会儿又苏醒一会儿。弟弟沙哑地喊头痛、口渴，秦越人再怎么挣扎都爬不起来，没办法给他倒水。清晨，天色迷迷蒙蒙的，弟弟依依不舍地看看他，之后断气了。秦越人开始痛哭，再也忘不掉那个临终的眼神。
邻居起床之后，发现这家人一片死寂，过来察看，通通吃错药去世了，仅存的秦越人奄奄一息，赶紧送去急救。秦越人大病一场终于痊愈，把田地赠送给长工的家人；卖掉旅店，清偿医药费并且办理后事。他独自离开这个伤心地，此后再也没有回到家乡，也不敢追想过去。
隐姓埋名
乘车两周，进入一个陌生的城镇，去旅店应征伙房助手，解决食宿问题。聪明、非常早熟，工作卖力，知识和常识都丰富，不久就升任跑堂兼客房服务，20岁出头更当上旅店经理。
隐藏真实的姓名，另外取名叫秦越人。他其实跟秦越两国没有一点关系，或者说是「秦越两国当中的人」-- 河北西边隔着山西就是秦国（陕西），南边隔着江苏就是越国（浙江）。问起籍贯，有时回答山东，有时回答河北。家世（家庭背景）绝口不提，后来认识了两位秦医生，就推说是他们的弟弟。
良医长桑君去旅店投宿，发现这个年轻人不仅懂得经营旅店，更有医生的特质-- 聪明、细心、富有观察力和同情心，所以让他跟着见习。秦越人想到那个阴沉沉的夜晚，痛下工夫观摩、咀嚼，也研读古代的典籍。十几年后长桑君届龄退休，整本《禁方书》（药方）传授给这个勤奋的徒弟。
秦越人拜别老师，到各地去挂牌看病。他怀着沈痛的回忆，对同胞的困难感同身受，终身在华北各地奔走，造福了无数个贫病交迫的农民。没有休假拒绝退休，工作到最后一口气，也就是97岁被刺杀那天。
昏睡不碍事（脉诊）
头一站到达晋国（山西中部）。国君的势力薄弱，几个大家族准备瓜分晋国势力。其中赵简子由于父亲英年早逝，二十岁出头就开始执政了，他连年加班，想中兴赵氏家族。有一次昏迷五天，侍从官派遣快马，召唤秦越人进宫。
秦越人按过脉搏，告诉神经紧绷的众官员，只是血脉不顺罢了。过去秦穆公也由于操劳过度而血气不顺，在濒死（昏迷）状况到达天上，进入一片宽阔，听见先人分析国际情势。赵简子的状况很类似，估计三天之内会醒过来。
赵简子第三天睁开眼睛，在内丘县蓬山地区（河北、山西交界）画出一块四万亩的土地，分封给秦越人，为国人争取一位神准的医生。秦越人得到第二故乡，在山脚落户，他原本可以照顾几个邻近的村落，高贵而安定地度过一生，但远处还有数不清的病人呀！
当时专业医生钻研医药学，却得不到重视，必须去大街小巷招揽生意（走江湖），号称「江湖郎中」。他们通常专攻内科或外科，没有建立系统性的认识，做不到灵活或精确。
医疗界的主流是巫医（方士），这些知识分子研读天文地理、物理化学和医药常识，医疗工具是方术（巫术和医术），为医药铺上一层神秘而抚慰人心的色彩。巫医程度良莠不齐，一部份潜心研究医术，成为优秀的医生；一部份不懂得诊治技术，纯粹用占卜治病，错误率超标。
农民根本不需要考虑医药问题，因为手头拮据，谈不上看病或抓药，只能祈求永远健康，否则就要任凭疾病摧残生命了，整个家庭也会掉进生存危机。秦越人想到这些，又带着徒弟上路了，巡回在华北各地，也定期赶回蓬山。
抢救虢太子（问诊、针刺、膏药、汤药）
头一站到达隔壁的虢国（读「国国」、山西南部）。太子罹患重病，在半天之前断气了，祭悼活动已经展开。
秦越人去找中庶子（太子的顾问和侍从官，搭同一辆车，在同一个房间办公），询问发病前后的情况。这位侍从官有学问而且喜欢方术，讲得头头是道：「气血交错而不畅通，无法排泄，所以暴毙了。」
秦越人提出几个问题，发现身体没有僵硬，或许还有救，要求中庶子紧急通报上级。中庶子的表情是：「想救活一个死人，你是上古神医俞跗再世？」
都什么时候了，还坚持要放弃人命，不愿意放手一搏！秦越人对着天空叹口大气：「你这是以管窥天，我只要听到病况就能诊断病情了，让我去试试吧！」他强调如果一息尚存，耳朵里应该还有响声，鼻翼应该还在搧动，大腿内侧应该是温热的。
中庶子眼睛忽然发直了，而且舌头僵化，几乎变成哑巴，只好硬着头皮去通报。虢君小跑步到中庭：「久仰先生大名，始终没办法去拜见。寡人实在幸运啊，先生驾临这里，小儿才能活命；否则就要填到山沟里，再也回不来了。」脸孔抽搐、变形，声音微微颤抖，还没讲完就开始痛哭。
秦越人说别难过，这状况叫「尸厥症」-- 经脉打结，气血就会闭塞，症状是瞬间昏倒，呼吸和脉搏变得微弱，看起来彷佛死了，其实并没有死。
用现代医学的措辞形容，这叫休克（假死）。身体出问题，让血液和体液循环产生急性障碍，内脏就会出现「功能代谢障碍」甚至「结构损害」，身体状况极虚弱。
生命还在但讯号切换成红灯了，必须拿出综合性的急救疗法：
﹡针刺（有时采用灸法）针对经脉：
秦越人嘱咐学生子阳，用砥石磨亮医药用针，扎进「外三阳五会」这八个穴道，刺激经脉。
过了一会儿太子苏醒过来，虢君放下一颗忐忑的心。
﹡膏药（「熨贴」）针对皮肤：
这时学生子豹正在小火熬煮八种药材，煮成膏药之后在两腋下交替热敷，让五分药气进入体内。
这些药材只能用「温暖」来形容，太子从床上坐起来了，虢君又哭又笑的。
﹡汤药针对经脉和皮肤：
让经脉系统保持通畅，气血就能顺利地运行了。服药调养二十天之后，病人恢复过去的模样。
﹡药酒针对内脏：
内脏没有受损，不需要动用药酒。
把死人救活！消息立刻传到各角落，激发出一阵敬畏。秦越人说：「这个病人没有死。我不能挽救死人，只不过挽救了一个活人。」
讳疾忌医（望诊）
秦越人继续赶到山东。齐桓侯接待他，今天的重点不在享受筵席，而在见识见识所谓「神医」究竟有什么魔法！秦越人对筵席同样没兴趣，他只注意到桓侯生病了，病势（细菌、病毒…）在皮肤部位发展，还不算严重，建议要趁早治疗。
桓侯身为强人，凡事往死里做，从来不承认疲惫、虚弱、生病这些；即使生病了也维持无症状感染状态，当成没事。他面对秦越人的警告，发出一声冷笑-- 这医生想象力丰富，没病硬说成有病。
五天后秦越人主动去拜访桓侯，告诉他病势已经侵入血脉。再过五天又厚着脸皮去了，疾病已经深入肠胃地带，再不治疗就悲剧了！桓侯越听越生气，危言耸听这算什么！
秦越人第四次来拜访，远远望见桓侯，天哪病势已经进入骨髓了！他当场告退闪人，连夜收拾行囊，远远逃到秦国。
早在上古时期，秦越人已经意识到，病情发展是渐进式的，由浅入深分为几个层次：
﹡病势（细菌、病毒…）在皮肤，可以用最温和的汤药和膏药。
﹡进入经脉，温和的手段已经帮不上忙了，必须动用针刺或灸法。针刺有多激烈是可想而知啦；至于灸法（艾灸）则是在皮肤表面燃烧艾叶，让热力冲进深层的病变部位。
﹡病势进入内脏，应该服用药酒，用酒把药材浸泡一段时间，让其中的成分释出并融入酒精。酒精这手段比针灸更猛，想想酒驾的罚款金额你就会了解了-- 它促使血液高速运转、畅通，让药效发挥到淋漓尽致。
﹡拖延的结果，病势已经深入骨髓，这状况连秦越人也无能为力了。
五天后桓侯忽然身心俱惨，这才觉悟了，差派部属去找秦越人，那注定要扑空啦，桓侯不久就魂归离恨天了。扁鹊遇到一位拒绝合作的病人，提出「病情渐进式发展」理论，对后代的伤寒和温病学派提供启示。
