己亥猪年十月十三，立冬第二天，天高气爽，清晨像一份未打开的礼物。惠风和畅，新鲜而明媚。
八点钟大家一块在操场集合，寒暄几句之后共同走向荣德生先生公墓，实践团建活动。来学校这么久了，今天才知道学校里原来还有一个这样世外桃源之地，实在惊叹。沿着曲径通幽处走去，恍若在与一位沉稳内敛的姑娘对话，一点点了解她的内心深处。
我们没走多久便到了花卉园，此地便是荣德生先生之墓所在地，荣德生先生这一墓地，是先生生前自己选定。荣德生先生生前对传统的勘舆之学很为爱好，晚年和他所交好的勘舆学界朋友，多次踏遍周围许多座青山，最后，在太湖花卉园后园选定了自己安息之地。瞻仰过后便去花卉园其他地方转了转，花卉园很大很大，像一个天然的森林公园，各种植被崭尽风姿，虽是立冬，却依然是郁郁葱葱。沿着主干道走，幽静而恬然，清晨的阳光从林间疏疏然撒下，新鲜的很，空气里满是自由的味道，湖水贯通了天上人间，天上人间，互为向往，海市蜃楼，不可多得。偶尔刮起缕缕清风，那该是秋季的尾巴叭，竟有些温柔，满地落叶忙不迭随风相拥追逐，撒野奔跑。我曾经一度有归隐的想法，想法而已，幻想并憧憬着“山中何事，松花酿酒，春水煎茶”的阆苑生活，现在看来，若要真的寻一地去归隐，这里算是不二选择。我想先生生前也应该是遍历山河最后选定此地吧。
荣德生先生名宗铨，字德生，号乐农氏居士，是江苏无锡人，原中华人民共和国副主席荣毅仁之父，民族工业巨擘荣宗敬之胞弟，是中国民族资本家，慈善家、民族实业家。荣德生先生从事于纺织、面粉、机器等工业垂60年，历经帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的反动统治和压迫。先生热衷于实业，享有“面粉大王”、“棉纱大王”的美誉。荣德生先生的立身治家之道之一便是宁死不屈，就是孔子儒家的“己欲立而立人，己欲达而达人”。荣德生先生说：“古之圣贤，其言行不外《大学》之明德，《中庸》之明诚、正心、修身终至国治而天下平，亦犹是也，必先正心诚意，实事求是，庶几有成”。然先生不仅说过此话更是毕生恪守，身体力行，契阔生平，皓首播越。
先生的光辉精神和崇高品德扬名立万，实乃值得我们当代青年顶礼膜拜，当然，在瞻仰的同时我们更应该把当代社会主义核心价值观与先生的于国之贡献深度结合起来，以全方面全角度的宏观视野来发挥我们自身的价值。不过，纵观古今，以前的人们注重仪式感，且是每时每刻都将仪式感注入每一言行举止和生活的方方面面，比如对于各位先贤，他们的光辉事迹是人们口若悬河的骄傲和健谈的资本，而反观如今，人们虽也有仪式感，但也只是短暂性的仪式感，比如去驻足一方墓地，攀一座山，搁一捧白菊，抑或三三两两组个团拍张照，作业本上好不容易的八百字，然后便抛之脑后，不再记得，待到下次某个日期某个节日道来才忽而记起然后再次重复自己都略感无聊的动作，实在没有意义。究其原因？历史唯物主义表示社会存在决定社会意识，当下人们生活日渐富足，人们有更多时间去争取心灵的满足，虽然那些先烈和英雄等随着历史的变化其精神永垂不朽但是人们更加在乎的是自我的满足，毕竟没有经历过烽火连三月，家书抵万金，当下人们自然不会永随他们的脚步，即使有，也只是凤毛麟角。俗话说“温饱思淫欲”，就是这样。
所以对于当代人，我觉得应该牢记实践出真知，牢记实践是检验认识真理性的唯一标准，牢记从问号变为感叹号是一百零一次实践之后。就拿我们天天背诵的二十四个字（社会主义核心价值观）来说叭，虽然妇孺皆知大街上随便拉一个人都能背出来但是事实呢？现实生活中又有多少人真正能付储实践呢？前一秒爱国敬业诚信友善下一秒就法庭上见的人不在少数，那么这些问题出在哪里呢？我想可能就是人们浮于表面，知其然而不知其所以然，所以我们应该在日常生活中注重解决问题的过程，并且在过程中去总结和理解其中贴合社会主义核心价值观的内容，或者反过来去积极思考该做一些什么事情才能实践二十四个字，让其真正内化于心外化于形，毕竟纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行嘛。
