第十五章（不欲盈——社会文化的特点）
【原文】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
【主题和前后文关系】
本章阐明社会文化的“不欲盈”。“不欲盈”解释了第四章的“或不盈”和第九章的节制原则。
【词语释义】
“善为道者”：善于运用社会文化的人。
“微妙玄通”：能通过微小的变化实现十分隐秘的变通。
“容”：面容，形态；
“为之容”：描述他们的形态，讲述他们的做法。
“豫”：安稳；
“若”：两事物的趋同性，这里表示社会文化在具体事务上的运用；
“豫兮若冬涉川”：安稳呀！就算冬天走向河流也不会焦躁。
“犹”：深谋远虑；
“犹兮若畏四邻”：深谋远虑呀！能应对令人畏惧的四方邻居。
“俨兮其若客”：表情严肃呀！去迎接客人。
“涣”：散开，各自去准备；
“涣兮若冰之将释”：各自去准备呀！等待冰雪消融后及时开展生产。
“朴”：事物的适用性；
“敦兮其若朴”：敦厚呀！顺应了各种器物的适用性。
“谷”，溪水；
“旷兮其若谷”：宽广豁达呀！能运用好流动的溪水。
“浑”：浑然天成；
“浑兮其若浊”：浑然天成呀！能处理好浑浊的溪水。
“孰能浊以止静之徐清”：谁能做到在溪水浑浊的时候停下来，静静地等待着让溪水变得清澈！
“孰能安以久动之徐生”：谁能长时间保持平和，通过潜移默化的过程慢慢孕育万物！
“保”，本义：背子于背。引申：拥有，坚持。
“不欲盈”，不会去寻求最圆满的结果。
“蔽”：小草；
“不”：缠绕；
“新”：同“薪”，短木棍；
“蔽不新成”：亦作“蔽而新成”，用小草缠绕木棍的方法搭成了房子。
【叙事逻辑】
通过古人的日常生活阐明社会文化不欲盈的特点。
【白话文】
古时候善于运用社会文化的人，能通过微小的变化实现十分隐秘的变通。深奥而没法理解。正因为没法理解，所以只能勉强讲述一下他们的做法：安稳呀！就算冬天走向河流也不会焦躁；深谋远虑呀！能应对令人畏惧的四方邻居。表情严肃啊！去迎接客人；各自去准备呀！等待冰雪消融后及时开展生产；敦厚呀！顺应了各种器物的适用性；宽广豁达呀！能运用好流动的溪水；浑然天成呀！能处理好浑浊的溪水。谁能做到在溪水浑浊的时候停下来，静静地等待着让溪水变得清澈！谁能长时间保持平和，通过潜移默化的过程慢慢孕育万物！拥有社会文化观的人。不会去寻求最圆满的结果，正是因为不去考虑圆满的结果，才用小草缠绕木棍的办法把房子搭了起来。
【深度解读】
不祈求圆满的结果是因为，社会历史处于不断发展的过程中。现在做的一切实际上是希望能在将来发挥作用，而将来的情况可以做设想，但并不能完美预测，过分追求完美是毫无意义的。
“蔽不新成”的解释有很多种，从整句话的口气上理解，“蔽不新成”应该是在讲一件比较直观的事情。各种弯弯绕地去解读，还不如直接说一件具体的事。不管怎样解读吧！总得体现“不欲盈”的观点才好。
