我的爷爷奶奶历经改朝换代和新旧社会。他们活着的时候曾不计其数，不厌其烦地向我讲述过他们这代人的悲惨命运。每次讲述，爷爷奶奶眼里噙满了泪水，甚至失声痛哭。那些过往的岁月、苦涩的故事、离奇的人生、富有哲理的言语；那些逝去多年，但还在我的脑海里存活着的生命，日日夜夜，以恍恍惚惚的方式，不停地栖息在我的梦境中，以至于我情不能以。后来在父亲的帮助下，我把这些零散的、还在脑海里存储的记忆加以梳理，用文字把它记录下来，以纪念我的爷爷奶奶！—作者题记
公元一九五七年二月二十七日，农历正月二十八。那天风和日丽，正值日过午头。在毛乌素大漠巴嘎淖尔那个沙巴拉尔，一声嘹亮清脆的婴儿啼哭“哇…哇…哇”地惊醒了这个沉寂已久的沙窝窝，奶奶喜出望外吼道：“生了，生了，长蛋的……！”第一时间把这个好消息报告给了在门外等候的爷爷。
这个“长蛋的”便是我。
爷爷盼孙心切，一个人在门外踱来踱去，手里捏着一个旱烟袋，“吧嗒，吧嗒”地抽着老旱烟。听到奶奶这一声嘶喊，放心地在鞋帮上磕磕旱烟锅，起身看他的那群牛去了。他按捺不住期盼已久的喜悦，手背转一路走一路哼，哼着哼着就哼出了一首他最拿手的好戏：
“一条扁担软溜溜，担上黄米我下苏州呀么呼儿嘿，苏州爱我的软黄米呀，我爱苏州的大闺女呀么呼儿嘿”。
这个好消息马上传遍了巴嘎淖尔滩。
奶奶跑前拾后，打里照外，伺候着月子里的母亲。
那时正值早春二月，乍暖还寒。一天，阴云密布，死气沉沉，天空洋洋洒洒飘着几朵雪花。屋里的炉灶不快，直往家里冒烟。
奶奶怕呛着我这个宝贝，拖着一双小脚独自爬到自家那个茅庵房子的屋顶去捅烟囱。
屋顶是个拱棚形状，泥抹房顶，加之覆盖了一层薄薄的雪花，如一个溜冰场。奶奶好不容易爬上去，一不小心“滋溜溜”地滑落到了地面。
好在那时的茅庵房子不高，但这一跤也跌得不轻，奶奶的一只脚崴了，脚踝错位，脚跟朝前。她呲牙咧嘴，咬紧牙关喘着长气，未吭一声趴着挪回了那个小屋，焦急地等待着爷爷的归来。
那双可怜的小脚拖累了她一辈子，这回更是雪上加霜，一下子红肿得像个起了面的馒头。
爷爷放牛回来，奶奶二话没说伸出那只被崴了的脚：“快、快，给我拧过来”。爷爷用作浑身力气，“咔嚓”，奶奶的脚恢复了原位。
奶奶姓解，大名忙则，十二岁父亲去世。去世时留下三女两男五个孩子。奶奶是长女，一个十二岁的娃娃与母亲相依为命，在支撑着这个支离破碎的家。
当时家里穷得锅底朝天，瓮里没一颗米，孩子们饿得面黄肌瘦，皮包骨头。
每到揭不开锅的时候，奶奶便出去剜野菜或剥树皮。然而，饥年饿汉多，人能够着的地方早已被人剥光。
奶奶刚刚缠过脚，她想趴到树的高处剥，但两只小脚不听使唤，动一动眼泪就是一大瓢。没办法他把弟弟叫来，让其踩着自己的肩膀上去剥。
拿回家，她的妈妈把粗糠炒熟，树皮焯熟，搅和在一起，倒在碓臼里捣烂，给孩子们吃。粗糠难以下咽，孩子们一个一个哇... 哇地嚎，奶奶说：“嚎哇哭叫活不成人啊！”
提起那段岁月，奶奶总是长吁短叹，说她那个老妈：“一个妇道人家，拉扯的五个孩燕儿（对孩子的称呼），少吃没穿，社会上再没有比她更苦更穷的人。”
她的母亲是出名的刚强厉害。父亲死后不久，她的户家叔父解五方，曾三进五出到他们家，劝说她妈妈改嫁。
解五方说：“你一个妇道人家，拉扯这群孩燕儿不容易，找个人给你帮衬一把，我们也就放心了。况且你还年轻，总不能守一辈子活寡。”
她老妈一听就气不打一处来，斩钉截铁地说：“兄弟，你的好意我领了。孩燕儿都是我生的我养的，我能生下，就能把他们养大，我就是讨吃要饭也不会连累你们。至于我，你也放心，我活着是解家的人，死了也是解家的鬼。寡妇门前是非多，兄弟以后少来。”
就这样，她那个倔强的老妈一辈子没改嫁，把她们一个个拉扯成人，娶的娶，聘的聘，一个也没打了光棍，一个也没被饿死。她老人家活了九十一岁老死。死时，儿孙满堂，重孙还爬得一材盖（棺材）。
我的爷爷叫王存良，也是长子，弟兄三人。
据爷爷讲，我们王氏家族世袭贫穷，子嗣不旺。爷爷能记起来的祖先上数五代，没出过一个念书人，更没发过大财，一代一代都是给人家揽工受苦的命。
爷爷的爷爷叫王脑亥，育有两子，分别是王鸡换和王连秀，我们就是王连秀这个族系，他是爷爷的父亲。可是没等爷爷长大成人，他就撒手人寰，留下孤儿寡母四个人，那年爷爷还不满十岁，爷爷的母亲才二十八岁。
老人家一生孤苦伶仃，再未改嫁，与三个宝贝儿子相依为命，活了八十三岁老死。
从我记事起，我的这位老奶奶已老态龙钟，体力活儿已无能为力，但她也是个闲不住的人，总在想方设法做一些力所能及的事情。我记得她总是反复地做着同一件事：剜猪菜。胳膊上挎个筐子，行走在我们住的那个沙巴拉尔。
她一生默默无闻，不知道这个世界是个什么样，这个世界究竟有多大！她一生没离开过我们住的那个沙巴拉尔，走得最远的一次路程就是跟随儿子从“口里”走到了“口外”；从我们祖祖辈辈，不知生活了多少年多少代的陕北神木县，一个叫做毛石拉沟的地方，走到了内蒙古鄂尔多斯毛乌素大漠的巴嘎淖尔滩，即现在的伊金霍洛旗红庆河镇布连图村。在她的心目中神木县城是她知道的最大的世界，也是她最大的向往，可是她活了八十三年也不知道神木县城是个什么模样！
她走时没给后人留下任何东西，甚至连一张照片也没有，人们连她姓氏名谁都不知道，她的儿孙也只知道她姓李！
我曾几次到陕北神木老坟祭奠列祖列宗，到爷爷这一辈共埋着五代人。我的这位老奶奶也长眠于此，这是爷爷做的一件功德无量的事情，我曾记得，老奶奶死后几年，爷爷将老母亲与父亲合葬，他老人家背着母亲的骨灰盒徒步几百里，将老母亲安葬在了老坟。
之后常给我安顿，咱们都是“长乐都五甲”的后人，以后不管走到哪里，一定要记住自己的“都甲”，记住自己的祖宗，常回去填填土、上个香、点个纸有好处。
奶奶十五岁那年，爷爷十九岁。爷爷这位寡妇老妈四处托人提亲，可是好一点的人家谁也不愿意把女儿嫁给一个寡妇家庭，最后还是爷爷这位寡妇老妈亲自出马，跑到奶奶家和奶奶那个寡妇老妈商量。两个寡妇老婆同病相怜，都觉得门当户对，一家为儿，一家为女，也就痛快地答应了这门亲事。
成婚的那一年，家里穷得要甚没甚。眼看十冬腊月，婚期在即，全家人穿得还是棉袄棉裤改装的那身单衣，千补万纳补丁摞补丁。爷爷出门在外，还算不错穿的一条短裤裤，露的两个腿肚肚，上身披一件破夹袄，腰里束一根烂麻绳；两个弟弟基本是光屁股；老妈在家里穿着一条被掏空的露肉短裤，来人坐在炕上不敢下地，用那团破被子来遮羞。
那时爷爷正在杭候河家扛长工，看着全家老小衣着褴褛，实在忍心不下，他厚着脸皮，又向掌柜张口借了几块钱，跑回神木城买了两匹白粗布，拿回家用草灰煮一煮，算是染了色，每人做了一件衣服，才算勉强把爷爷的婚事办了。
穷人结婚，没办什么摊场，也没举行什么仪式，简简单单吃了一顿饭，爷爷牵了一头毛驴，去了两个人就将奶奶娶回来了。
走时，奶奶打发不起身，说成甚也不愿意走。她那个老妈也是流着眼泪劝说女儿：“孩燕儿，儿大留下另，女大留下聘，这是古人留遗下来的，女孩燕儿迟早都是人家的人，谁让你转成女人了，女人就是这么个命，认命吧孩燕儿。”
她越是开导，奶奶越是放开声的嚎，边嚎边说：“不，我不走，我离不开妈妈。”
是啊，她离不开那个穷家，更离不开她那个寡妇老妈，她也不懂什么是结婚，结婚意味着什么。因为她还少不更事。
最后还是她老妈厉害，将眼泪用衣袖一抹，心一狠对着爷爷喊道：“大后生站下看了？过来，抱上走！”
有了丈母娘这句话，爷爷扑过去一抱将奶奶抱上就走，任凭奶奶怎么哭喊挣扎，爷爷哪敢松手，抱在院外，驮在毛驴身上就跑。
奶奶曾给我描述过她们那个洞房：爷爷在陕北那个沟壑纵横的崖根旁掏了一个窑洞，那个窑洞还没人高，人进去得低着头，人睡下，尿盆子没放处。因此，在炕脚挖了一个小洞，尿的时候拿出来，尿完了再放进去。
那个窑洞历经百十年的风舔雨蚀依然还在，前几年王氏家族的后人回神木老家祭典祖宗，顺便瞻仰祖先那个遗居，让人不禁唏嘘感叹。
在一片茫茫的大山深处，一个狭窄的沟畔崖根旁有一山洞，里面的墙壁依然清晰，对面山坡上有一个手掌大的场面，路还可见，几十度的陡坡一个一个的台级通往场面。后人不无感叹老祖先的生存能力竟能如此强大！
现在这片大山成了神府煤田，遗居下面就是陕煤集团的一个大型煤矿，山的下面已挖空，所有大山塌陷得七齐八豁，裂缝纵横。遗居也被塌陷的泥土覆盖。
奶奶一下子到了这样一个陌生的贫穷的环境，和一个陌生的贫穷的男人住在一起，说成甚也不愿意回这个家，她确实离不开生她养她、和她相依为命的寡妇老妈。每次回娘家高兴得合不拢嘴，再回婆家时却哭失流笑送不回去，她一个人掉泪，惹得全家都哭。
爷爷是个暴脾气，奶奶是个女强人。婚后，俩人针尖对麦芒，互不相让，打打闹闹一辈子，用现在的话说就是“家庭暴力”。
奶奶多次讲过，“暴力”不是一般的“暴力”，但“暴力”过后伤害的总是奶奶。但奶奶说，打死她也没说过一句怂话，没掉过一滴眼泪。
有次打架怕人来拉，爷爷把门顶住。屋里两个人打得昏天黑地，难解难分，奶奶一头长发被揪住耗得一绺一绺。
父亲说，他一看见父母吵架吓得魂飞魄散，手提两只鞋没命地跑出去叫人来拉架。
我清楚地记得，在爷爷去世出殡那天，奶奶拄着一根拐杖，摇摇晃晃走到灵前，跪下烧了一张纸，痛痛快快地哭了一鼻子。这是我唯一一次见奶奶流眼泪！她一边哭一边还絮絮叨叨说：“死鬼老头子，你咋说走就走了？你走了我连个嚷架的人也没了……”
我当时悲感交集，涕泪纵横。后来我常常感慨：卿卿我我是爱情，打打闹闹也是婚姻啊！
对她们的婚姻，奶奶常拿新旧社会做对比。她中老年所处的那个时代虽然是正宗的社 会 主 义，人们还普遍受穷，但她很满足，觉得自己活在了天堂。她常对人们念叨说：“你们遇上好社会了，甚不甚婚姻自由，过不成能离了，我们那盏会儿，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，给给人家，这辈子死活就是人家的人，想也想不起还能离婚！”
奶奶和爷爷成家以后，生育过好几个儿女，然而由于生活窘迫，社会动荡，存活下来的只有父亲王子庶和姑姑王香则一双儿女。
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