今天学习本书的第二卷：中庸
所谓中庸，宋代程颐解为：“不偏之谓中，不易之谓庸”。
《中庸》是跟《论语》《孟子》并列的经典。它是用中正、中和的方式做人做事。
《中庸》解释的不单是做人的道德准则，还涉及国计民生的问题，所以他才会成为人们终身受用的经典和“实学”。
原文
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文
天所赋予人的就是本性，遵循着本性行事发展就是道，把道加以修明并推广于众就是教化。
原文
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
译文
道，是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了，所以君子就是在没有人看见的地方，也是谨慎小心的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的，要知道最隐暗的地方，也是最容易发现的，最细微看不见的事物也是最容易显露的，因此，君子要特别谨慎一个人独居的时候。
原文
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文
人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫做中；表现出来以后符合法度，叫做和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普通标准，达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
原文
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
注解
中庸：不偏不倚，无过不及。
时中：做事恰到好处。
译文
孔子说：“君子的言行都符合中庸不偏不倚的标准。小人的言行违背了中庸的标准 ，君子之所以能够达到中庸的标准，是因为他们的言行处处符合中道，小人之所以处处违背中庸的标准，是因为他们无所顾忌和畏惧！”
原文
子曰：“中庸甚至矣乎！民觧能久矣。”
译文
孔子说：“中庸是最高的道德标准了吧，可是人民已经长时间不能做到了。”
原文
子曰：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
译文
孔子说：“中庸之道不能在天下实行，我知道原因了：聪明的人自以为是，实行的时候超过了他的标准，而愚蠢的人智力不及不能达到他的标准。中庸之道，不能为人所明了，我也知道原因了：有德行的人要求过高，因而把它神秘化了，没有德行的人要求又太低，因而把它庸俗化了，这正像人们没有谁不吃不喝，但却很少有人能够真正品尝滋味”。
原文
子曰：“道其不行矣夫！”
译文
孔子说：“中庸之道恐怕不能在天下实行了啊！”
原文
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
译文
孔子说：“舜帝可算是一个拥有大智慧的人吧！他乐于向别人请教，而且喜欢对那些浅近的话进行仔细审查，他替别人包涵缺点而表扬优点，他度量人们认识上“过”与“不及”两个极端的偏向，用中庸之道去引导人们，这就是舜之所以成为舜的原因吧”！
原文
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
译文
孔子说：“人人都说我是明智的，但是在利益的趋势下，他们都会像禽兽那样落入捕网木笼的陷阱中，连躲避都不知道。人人都说我是明智的，但是选择了中庸之道，连一个月也不能坚持下去”。
原文
子曰：“回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”
注释
回：即颜回，孔子的得意门生。
服膺：谨记在心。
译文
孔子的：“颜回的为人，选择了中庸之道。他得到了这一善道，就牢牢的把他记在心中，丝毫不敢忘却”。
原文
子曰：“天下国家可均也，爵䘵可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
译文
孔子说：“天下国家是可以平治的，官爵俸禄是可以辞掉的，利刃是可以践踏上去的，只有中庸之道是不容易做到的”。
今天的学习，有一点我记住了，遇事要虚心向他人请教，与人相处要能包涵他人的缺点，表扬他人的优点。但真正的中庸之道，我还只能是有个模糊的认识。
今天的学习就到这儿，明天何为真正的刚强，明天见！
