20231219

《陶行知教育名篇教师简读》导读课

学校应该有特色吗？教育应该有特色吗？

教育就应该做最朴素的事情。学校是不应该有特色的，只是做了跟别人不同的事情。我们的学校可以有理念，培养什么样的人，可以开展有特色的活动。

二、生活教育理论的主要内容

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，有双重含义:

第一层:生活决定教育:过什么生活就是接受什么教育。

生活/教育

教育/ 生活

生活不断变化，教育就要不断适应变化生活没有止境，教育也是终身教育

第二层:教育改造生活。教育并不等于生活，教育的根本意义，在于有意识地指导生活、改造生活，把人人们的生活引向更健康、更合理、更高尚的境界。这是教育的真正目的，也是生活本身所必须，更是陶行知先生毕生贡献于教育的原动力。因此，“生活即教育”的潜台词，便意味着通过教育去引导生活、改造生活、创造新生活。事实上，生活教育运动的历程本身就是这句潜台词证词。

--在范围上，二者同一;在功能上，教育引领生活

二、生活教育理论的主要内容

“社会即学校”:不是要把社会与学校等同起来，代替取消学校，而是旨在加强学校与社会的联系，扩大学校对社会的积极影响，使学校的教育作用不再局限于学校以内。有两层基本含义:

第一层:克服杜威“学校即社会”的弊端，发挥社会的教育功能，真正把学校摆进社会里面，使整个社会成为学校的教育环境。可以消除传统的教育与生活、学校与社会相脱节、相脱离的问题。

第二层:学校的根本价值，在于使学校在群众中发挥更大、更广泛的教育作用，把学校办成社会的中心，让学校师生直接参加群众生活，并在其中起指导作用，进而成为推进社会前进的力量。这是学校的真正意义，也是社会生活向学校提出的要求，更是陶行知先生惨淡经营晓庄、育才等学校的内驱力。

-发挥学校的社会功能

学校的办学理念，通俗易懂，言简意赅就行了。

川中社区大学：学校办家长学校，发挥社会功能

一是我们的根本主张。-“乡 村教育之能否改造，最要紧的是要问我们肯不肯把整个的心献给乡村儿童。

二、生活教育理论的主要内容

(二)六大解放--创造教育理论的精华

创造教育是生活教育理论发展过程中的一个重要要主题。

1941年，育才创办两周年后对创造教育倾注了心血，为育才学校制定了

《创造年计划大纲》并撰写了《创造年献诗》，拟定了《育才学校创造奖金办法》，开展了“育才幼年研究生”活动，要求育才学校的师生“在共同努力创

造学校上来学习，共同努力创造新中国、新世界。

创造教育理论的精华一“六大解放”

他认为儿童具有创造力，只有将这种创造力解放出来，才能使创造力不致被埋没、被浪费，为此提出了解放儿童创造力的六大方法:

第一，解放孩子的眼睛。培养儿童的观察生活、观察社会的能力。第二，解放孩子的头脑。使儿童头脑解放、思想贯通，想得明白。

第三，解放孩子的双手。使双手可以执行大脑的命令，动手向前开辟。

第四，解放孩子的嘴。准许并鼓励儿童发问，让他们得到言论自由，特别是问的自由。第五，解放孩子的空间。使他们在广阔的自然、社会天地中，自由地对宇宙发问，与万物为友，并向古今中外三百六十行学习。

第六，解放孩子的时间。使他们有时间去观察，有时间去思考，有时间去动手，有时间去发问，有时间去接触生活。

(三)小先生制

解决普及教育运动中师资不足的矛盾。“即知即传”

同时，小先生对于中国最难普及的女子教育，对于加强学校与家庭、社会的联系，对于克服民族的衰老惰性等，都具有特殊的意义。

在陶行知的大力推动下，小先生制很快在国内大面积地推广，全国23个省份的部分地区都实行了小先生制，东南亚部分国家也采用了这种小先生制。

陶行知的生活教育是大众的教育，是爱国的教育，是创造的教育，也是陶行知人格特征的一种渗透。当然作为一种教育理论，生活教育思想也并不是尽善尽美的，也具有一定的历史和时代的局限性。如它虽然把杜威的思想“翻了半个筋斗”，并具有生活教育自己的理论结构和特征，但在系统的知识传授和教师的主导作用，以及学校的作用等问题的认识上，有一定程度的重视不够。

然而，在半殖民地半封建的中国，它已经是达到了相当高的程度，不仅对“五四”以后中国教育的发展产生了重要影响，而且许多的观点和看法在今天仍有一定的理论价值，尤其是展现出的伟大的人格精神，值得我们学习、传承、借鉴和进一步研究。

三、陶行知的伟大人格精神

(一) 爱满天下的博大胸襟

陶行知热爱祖国。“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”，“国家是大家的。爱国是每个人的本分。”“我觉得凡是脚站在中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论是男女老少，都应当爱中国。”“我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得。”这是他对祖国所寄予的希望和坚定信念。

爱国必然爱民，由此他以“爱满天下”的精神，从爱国爱民的家国情怀出发，立志要用教育来爱国爱民，救国救民，矢志不渝地奋斗了一生，全新全意投入到中国共产党所领导的抗日救亡运动，直到生命的最后一息。

如何对学生进行爱国主义教育?国家认同感教育? --道德教育，知情意行

--解决的是道德问题还是心理问题? --满足需要(马斯洛需要层次理论)如何迁移到我们的学校和班级?学生认同我的班级?我的学校?

天下兴亡，匹夫有责?--天下兴亡，?的责任

三，陶行知的伟大人格精神

(1)全心全意为人民的教育事业献身。为了中国的教育事业，他是“为了苦孩，甘为骆驼;于人有益，牛马也做”。

(2)他甘愿为抗日救国事业献身。民族危亡，国难当头，他挺身而出，不顾劳累，出访28个国家和地区，宣传抗日救国。

(3)他献身于新民主主义革命事业。一贯同情、支持、保护和营救共产党人。从同情革命事业，到自觉追随中国共产党，服从中国共产党的领导，不但把自己的教育事业纳入到革命的轨道，而且全力以赴地投入到反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争中。

民国时期的老师，一年能买一座别墅。相当于一个月10万元工资。

(三)炽烈真诚的教育激情

徐特立曾说:“杜威虽是一个伟大的教育家， 但不是一个革命家。行

知却是一个革命家，同时在教育方面起了伟大的革命作用。

虽不是一个共产党员，但他的阶级斗争觉悟去却很高，他反帝、反封建、反殖民主义，为了国家，为了人民，全新全意跟着中国共产党走，奋斗到最后一刻。

从唯心主义转变为唯物主义，进行了世界观的勺自我改造、自我革命。教育理论与教育实践的大胆改革和创新，是教育激情的重要体现。

(四)不屈不挠的刚毅品质

陶行知一生奋斗、埋头于事业的精神，后世一致公认。

事业上的专一性。做任何事情目标明确，一直坚决，一经决定，就会苦战到底，不达目的，誓不罢休。

思想作风上踏实苦干，思想理论上的探索，细致周密，虚心求真。

生活上艰苦朴素，公私分明，不抽烟，不喝酒，处处以身作则。本是大学教

授，但为了自己所认定的事业，甘愿脱掉西装革履， 与师生同吃同住同劳动，

农人为伍。为了事业，无论办学，还是出国访问，总是日以继夜，连续苦战，战斗不息。

(五)求真务实的思想作风

“千教万教教人，千学万学学做真人”

一生求真，谦逊待人，求真善美，反假恶丑。一生说实话，办实事，重视名实相符，言行一致，重视真才实学，不求虚名，从不弄虚作假。

勇于自我批评，听得进不同意见，能团结大多数人，周围的人甚至小贩、报童都喜欢他。

担任国民外交使节到希腊时，曾去囚禁苏格拉底的监狱前凭吊，并写了一首诗道:

这位老人家，为何也坐牢?欢喜说真话，假人都烦恼。

(六)开拓求新的创造精神

一生探求、开拓、创造，是陶行知的最大特点。杜威中国弟子中最具有创造力的一位。

陶行知从中国的国情出发，从实践实验着手，创造了一整套以生活教育学说为核心的教育学说;他开拓性地创办了一批内容与形式全新，多层次、多轨制、多形式的幼儿园、中小学、乡村师范、工学团、育才学校、社会大学等。他在办学的指导思想、教学、教材、教法等方面进行了一系列探索，为中国教育创造了一批新的办学典型。别具一格的大众诗。

四，生活教育理论的当代价值

一位教育家心中的理想学生:未来人才需具备的素质:

朱永新

1.品行端正 热爱生活富有理想朝气蓬勃

2.积极进取 敢于创新富有独特见解和思想

3.自信自强 在困难和挫折面前永不低头

4.有丰富的精神生活、广泛的兴趣爱好和一定特长

5.善于与人合作、善于与人相处

6.勤于思考，有丰富的想象力，掌握科学的学习方法

创造力不是培养出来的，而且维护出来的。孩子天生具有创造力。而现在的教育往往束缚了孩子们的创造力。

我听到了花开的声音。（看到？）

雪化了后是春天。（是水？）

未来社会的六大生存法则

1.持续学习:知识的更新与重塑

2.创新思维:突破传统的束缚

3.合作共享:构建互利互赢的社会网络

4.适应变革:拥抱不确定性的未来

5.关注健康:身心并重的全新生活理念

6.环保意识:守护地球家园的责任与担当

坏人的秘密一定告诉妈妈。

坏人是可以欺骗的。我们缺少一种具体情境的支持。

解放孩子的眼睛，手嘴巴，已经是在维护孩子的创造力了。

“斯人已逝，精神永存”，尽管时代变了，我们当前所处的环境与陶行知生活的环境已大为不同，甚至已经建成了他为之奋斗、努力一生所追求的富强民主文明的社会主义国家。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，正因为这样，更需要我们踏着开拓者的足迹，，做一位新时代教育家式的校长，为建设教育强国和全面推进中华民族伟大复兴而努力奋斗!

领略大师思想

梁溯闵

陈鹤琴经典语录——

务实创新