坐在窗边，《琵琶语》流淌着，眼前一片绿意，那是河滩，正夏，绿意盎然。

合上《浮生六记》，不觉模糊了双眼。无词的《琵琶语》似乎也在讲着一个凄美的故事，一个沈三白和芸娘之间的爱情故事，或者说是一个叫陈芸的女人的故事。

两小无猜

芸娘是沈复（字三白）舅家女儿，四岁能诵《琵琶行》，随后识字，渐通吟诵。三白见其诗作，叹其才思隽秀，于是对母说:“若为儿择妇，非淑姊不娶。”其母也喜欢芸娘，便为两人订婚。

初因芸娘才气吸引，久处方知芸娘蕙质兰心。

但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。

若知芸娘之后偷偷藏粥待婿，担心夫婿出水痘而吃斋等行为，娇羞而又深情的小女子模样则让三白先生爱之甚切了。

其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。

芸娘并非十全十美，然而情人眼里出西施。若是情切，缺点也会变得可爱。也由此可见沈复爱的就是芸娘这个人了，这在那个指腹为婚的年代也是多么的难得。

最美满的婚姻是一个有趣的灵魂遇见了另一个有趣的灵魂。比如三白和芸娘，两个相似的灵魂相遇，便再也分不开。

戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。

从此，两人一起谈书谈诗，七夕赏月，中秋游沧浪，同游太湖，逗嘴取乐，隐居乡野。任谁看这都是一桩再美满不过的婚姻，人生得一知己足矣，而恰恰这一知己又是自己的夫婿，谁能说这不是最圆满的事呢？

芸娘是有才气的。对书对诗词很有自己的见解。谈《西厢》，“莫不愧才子之名，但未免形容尖薄耳”；谈李杜，“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓，与其学杜之森严，不如学李之活泼”。

芸娘是追求精神世界的。她对珠宝毫不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极其珍惜。收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。

芸娘是有趣的。当谈及佛手和茉莉之香，“佛手乃香中君子，是在有意无意间。茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑”；当夫婿戏言她吃腐乳是不知臭秽的狗还是欲修高举的蝉时，“腐取其廉而可粥可饭，幼时食惯，今至君家已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本也”。

芸娘是感情细腻的。七夕赏月，不禁感叹，“宇宙之大，同此一月。不知今之世间，亦有如我两人之情兴否？”；看到悲情的戏剧，独自一人回屋不忍看，“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳”；看到王二姑逢花必折，叱曰:“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”

芸娘是有大丈夫情怀的。女扮男装逛花灯，不小心手按身旁一少妇，遭仆斥责，“即脱帽翘足示之曰，我亦女子耳”；假借回娘家，和夫婿同游太湖，“即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身中能见此者！”

芸娘是心胸宽广的。同夫婿挟船家女一起在万年桥舟中畅饮，笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”而且主动为夫纳妾，“若郎纳妾，必美而韵”，后来见了名妓之女憨园，惊叹其美而韵，千方百计为夫撮合。

芸娘是淡薄名利的。俩人走投无路，隐居乡野时说:“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。”

半醉半醒半浮生

就是这样一个如此可人的女子，却难逃命运的捉弄。因为这是在乾隆年的封建社会，根深蒂固的男尊女卑思想是不允许一个女子任其自由疯长的。芸娘并非不识大体，反倒处处考虑他人。

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容。与之言，微笑而已。事事以敬，外下以和。井井然未尝稍失。

每天早早起床，只怕婆家人道新娘懒惰。得知新婿外出求学，强颜劝勉，代整行装。偶为披衣整袖，必连声道“得罪”，若递巾授扇，必起身来接。

即便这样小心翼翼，还是因为闲言碎语，渐渐失信与母；因言语不当，失信与姑；遭遇误解却不解释，失信与父；因为叔担保风波，失信与叔；因病身体不能自理，失信与仆。

可以想象芸娘的无助。人不怕身累，就怕心累。三白被父亲驱逐出家，俩人居无定所，但还能苦中取乐，只因有爱。

然而，当身边的人一个个冷眼相对，一个个嫌弃，难免会怀疑人生。芸娘不能理解，自己到底错在哪里？为何所有人都背叛了她？她耿耿于怀，却怎也想不明白，以致郁郁而终。

不得不说，“百无一用是书生”。在芸娘孤立无助之时，口口声声爱她的沈三白却不曾为她分担过丁点的忧虑，而芸娘，甚至以生命的代价摆脱封建礼教的束缚来迎合夫婿的趣味，因为她爱他。

“自古红颜多薄命”，或许这些命薄的女子正是用这种方式来表明对这冷酷社会的反抗？

罢罢，不谈对错，人生何为对？何为错？

时隔二三百年，三白与芸娘的爱情却如此活泼真切，他们对生活的热爱，对幸福的领悟，依然那么纯净明亮。

在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗静读，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福。于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，或许就是人生最大的感悟了！

浮生若梦，为欢几何？