昨天我们聊到，司马迁以渊深生鱼、山深聚兽的自然现象作类比，明确提出物质财富是仁义道德的依附基础，同时直白揭示了财富与权势对人际圈层的决定性影响，指出社会中普遍存在“富则声名彰显、众客归附，贫失势则亲朋离散”的现实规律，连边远夷狄地区这种现象都更为突出，体现了他不脱离物质空谈伦理的朴素唯物经济史观。
谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
译文：
谚语说“家有千金的富家子弟，不会被处死在闹市刑场上”，这话绝非虚言。所以说“天下人熙熙攘攘，都是为了利益而来；来来往往，全是为了利益奔波”。拥有千乘兵车的天子、万户封地的诸侯、百室食邑的大夫，尚且还在担忧贫穷，更何况编入户籍的普通平民百姓呢！
谚曰：“千金之子，不死于市。”意为民间谚语说“家有千金的富家子弟，绝不会被处死在闹市刑场上”。
谚：民间流传的俗语、谚语。
千金之子：家中积累千金资产的富家子弟。
不死于市：不会在闹市的刑场被处决。古代死刑多在闹市公开执行，称“弃市”；这句谚语依托封建赎刑制度，指富人可通过缴纳财物抵免死罪，规避公开行刑的结局。
“此非空言也”意为这绝不是没有现实支撑的虚言，是对当时社会财富可换取司法特权现象的客观印证。
空言：没有事实依据的空话。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”意为所以说，天下之人熙熙攘攘，全都是为了利益聚集而来；来来往往奔波不停，也全都是为了利益奔走而去。
熙熙：形容人群拥挤、和乐热闹的样子。
攘攘：形容人群纷乱、往来奔走的样子，“攘攘”也作“壤壤”，为通假字。
“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”意为拥有千乘兵车的王侯、万户封地的列侯、百户食邑的大夫，尚且还在忧虑财物不足、害怕贫穷，更何况是编入户籍的普通平民百姓呢！
千乘之王：拥有千辆兵车的天子/诸侯王，“乘”指古代四马一车的兵车单位。
万家之侯：享有万户人家封地的列侯。
百室之君：享有百户食邑的卿大夫阶层。
尚犹：尚且、仍然。
患贫：担忧贫穷、害怕财物不足。
匹夫：没有爵位的普通平民男子。
编户：秦汉户籍制度专有名词，指平民被统一登记在国家户籍中，承担赋税徭役，是区别于贵族、奴婢的身份标识。
攘攘：通“壤壤”，形容纷乱奔走的状态。
此段是文章的收尾总结句，承接前文“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的论述，把“物质基础决定社会行为”的逻辑推到极致：
先以“千金之子不死于市”的社会现象，证明财富的现实影响力；
再以“天下熙熙皆为利来”的经典论断，点明逐利是跨越阶层的普遍人性；
最后以王侯贵族尚且怕贫的反问收束，彻底论证了追求财富是人的天然本能，为司马迁“顺应经济规律、反对与民争利”的自由经济主张完成了最终的逻辑闭环。
至此，司马迁的《史记·货殖列传序》学习完毕。我们明天开启新的篇章！
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
