昨天我们聊到，司马迁以“述而不作”的自谦姿态，刻意将《史记》的工作性质限定为官方史料整理，与孔子“作《春秋》”的圣人创制立法划清界限，以此回应壶...

昨天我们聊到，司马迁直面壶遂的质疑，将修史确立为自己身为太史令不可推卸的法定公职责任，申明自己绝不能废弃记载汉家明主盛德、功臣功业的职责，背弃父...

昨天我们聊到，司马迁借铺陈汉武帝时代的大一统盛世格局，为自己创作《史记》的正当性作出关键辩护，打破了汉代学界将史书功能仅限定为“刺讥乱世”的刻板...

昨天我们聊到，司马迁借父亲司马谈的口述，梳理出从伏羲创《易》、尧舜制礼乐、汤武被《诗》赞颂到《春秋》采善贬恶的完整华夏文明传承脉络，打破汉代学界...

昨天我们聊到，壶遂以汉代《春秋》公羊学的公认理论为依据，向司马迁提出尖锐的政治性质疑，通过对比孔子作《春秋》的乱世背景与司马迁所处的大汉盛世，直...

昨天我们聊到，司马迁通过《春秋》确立礼义大宗的地位，系统阐释礼与法在国家治理中相辅相成、各有侧重的辩证关系，构建起“礼禁于未然之前，法施于已然之...

昨天我们聊到，司马迁借《春秋》的礼义评判逻辑，揭示“本心为善却因不懂礼义边界，最终酿成天下大过”的深层机理，以此论证《春秋》作为“礼义之大宗”，...

昨天我们聊到，司马迁以《春秋》的礼义准则为根本标尺，明确君父、臣子两类核心身份的道义底线，指出不通晓《春秋》大义，君父会背负首恶的污名，臣子会陷...

昨天我们聊到，司马迁援引汉代公羊学的核心观点，将《春秋》定位为君臣治国理政的根本政治教科书，明确不通晓《春秋》义理，君主无法辨识身边的谗言奸贼，...