无论从韩非的《韩非子》，抑或马基雅维利的《君主论》，毫不遮掩的将人的本性定义为恶，其实也就是事前充分考虑最坏的结果，做最充分的准备或预防对策。
是的，这个世界充满了许许多多的悖论，福祸相依，就看你如何转换。这一点无论从道德经，还是辩证法，都是予以高度认可的。事物都具有相对两面性，我们一方面讲转换，另一方面，我们又讲制天命而用之，规律，经验，在人性和斗争的历史长河中，这些经过无数鲜血，死亡，残忍，尸体凝练出来的真知灼见，一针见血，我们如此熟知历史典故，通常是，我们和我们的前辈一样很少从历史中汲取智慧和营养。
是的，从前，现在，将来，我们必须勇敢的承认，正视，我们的生活，或者说这个世界，永远存在着一些永恒不变，涉及人性斗争，冰冷的，残酷，严肃的东西，这不仅是君主的逆鳞，这更是违背道统，违背先人经验的必然反弹，必然惩罚。
我在看《少帅》的过程中，有一些思考，我简单的谈一下。张学良诛杀杨宇霆，常荫槐。关于此事，往来古今，众口难调。我个人认为，是谁在张学良哪个位置处理此事也必须杀此二人，为何？
1、首先，这不是一个宽容仁慈的事，绝不是哪些愚昧庸人所谓的能用容忍来解决这一问题的，君主的逆鳞就是最高权力，当有人触及到它，或者说具备夺取最高权力的实力或者可能时，这种危险，羞辱，蔑视本身就是一种信号，我们除非具有将将之才，否则过分的容忍就是一种纵容，功高不赏，威高震主，有时候，你是很难做到杯酒释兵权，罢黜囚禁等妥善处理的，功高才大的人很难做到急流勇退，明哲保身的，这属于性格问题，不属于智商高低，个人性格，权力魔性，团体绑架很多因素综合造就其危险之地位实力。所以说杀你杨宇霆，不是说你要谋反，而是你完全具备了谋反的实力和危险，如果不加收拾，就如脱缰野马超出可控范围。
2、关于处理号老臣和幼主的关系问题，其实就是双方如何遵守君臣纲常，大义名分，游戏规矩的问题。在这一点上，杨常二人过于粗疏，任何飞扬跋扈，和对幼主的不重视，都极易引起幼主的反感，逆反和敌视，为何？因为幼主那知道自身还不能完全的游刃有余的掌控局面，所以她需要老臣的认可和恭顺来增加他的安全感和自信心，与杨宇霆和常荫槐的骄纵狂妄相比，张作相从一开始就给予张学良东北主人必要的尊重和拥戴，在纲常礼仪做足了戏份，所以他能辅佐两代帝王，再谈论这次事件时，他严厉批评了张廷枢鲍鱼鳞对此嘻嘻哈哈不太重视的态度，他告诫二人，难道这血淋淋的教训还不够吗？
3、新老班底权位的分配问题，再好再大的才不能未己用，那就是最大的祸害，必须除掉，容不得妇人之仁，大而无当的虚名不要也罢。定位好，不要以领导负责之事以为己任。
算了，有些事只可意会不可言传，在这里就不说了。
