5-9 宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇（wū）也； 於予與何誅！」子曰：「始吾於人，聽其言而信其行； 今吾於人，聽其言而觀其行；於予與改是。」
【注释】
1、糞土：腐土，脏土。
2、杇： 指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。也写作“圬”。
3、誅：谴责，责备
【译文】
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不值得雕琢了啊，腐土做成的墙壁不值得再去粉刷了啊，对于宰予啊，我还有什么好谴责他的！”孔子说：“开始的时候我对于别人，听了他的言语就相信他的行为，现在我对别人，听了他的话还要观察他的行为，是从宰予身上我改变了这种做法。”
这是孔子非常著名的“骂”。那孔子在骂什么呢？一般我们的理解是，孔子在骂宰予白天睡觉，骂辞是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。可是，孔子后面接上的话是：我有什么可骂的呢？可见，孔子确实是对白天睡觉的宰予不满意，但是，他最主要的感慨在于后面那一段。
这个故事的脉络大概会是这样的：宰予不是一次两次白天睡觉了，被孔子批评过教导过，宰予向老师表示决心说：好好学习天天向上。孔子说：改正就是好同志。但是，结果是，孔子发现宰予依然如故。所以，孔子说，他要是甘心做朽木，雕也没用了；甘心做粪土之墙，粉刷也没必要了。我以前很天真，别人说要做到什么，我就相信他真的就去做了；现在，我听他说要做到什么，我还得观察他是不是真的在做。我的这个改变是从宰予身上学来的。
也许论语的这一节，重点不是孔子在骂人，重点在于孔子在自省。孔子弟子在编辑老师这一段言论的时候，用意应该不是记录学长学叔的劣迹，而是在记录老师的教诲，以及这段教诲的来历。
一、白天睡觉的行为是不妥的
在古代，日出而作，日落而息。照明设施是简陋的，但又是昂贵的。“凿壁借光”和“囊萤映雪”的故事，都帮助我们理解在古代光亮的稀缺性。因此，对于学习和工作的人来说，白天有光亮的时间是非常宝贵的。应该珍惜光亮，把白天的时间更多地用在学习工作上。
就睡眠来说，日出约在三四点钟左右，日落约在傍晚五六点钟，晚上七八点钟休息，凌晨三四点钟起床，睡眠应该相当充分了。宰予估计也并不是晚上挑灯夜战了。即使是挑灯夜战了，孔子也有不满意的道理。放着白天的时间不用，非要晚上点灯。这是不能有效配置资源，肯定不提倡。
所以，白天是最好的学习时机，不用来学习，却用来睡觉；晚上没睡白天睡，说明晚上行迹很可疑。宰予你白天不学晚上也不学，你是怎么个意思？
孔子曾经非常激烈地批评过两种人：“饱食终日，无所用心”的人、“群居终日，言不及义”的人。因为这两种行为，是对有限的人生时光的严重浪费。《列子·天瑞》 中说：子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。可见，孔子对时光的态度是”用有限的生命去做无限的进取“。他痛恨把白天有光的时间拿来睡觉的行为，也可以理解了。
孔子对每一个学生都有很高的期望，也了解每个学生的才能，对宰予这样有才华的人一定更是寄予厚望。辜负的期望是一方面，辜负自己才能更是可惜。痛惜颜渊，是颜渊有材却不幸早逝，痛惜宰予，是宰予有材却自我不材。
二、察其言还要观其行
宰予是孔子言语科的高才生，口才甚好，善言善辩。孔子期望学生用“生无所息”的态度去学习，批评宰予昼寝时，宰予一定是巧言善辩地做了合理的回应，义正词严地说：您放心，我向周文王保证，一定改正，下不为例！可是，一而再，再而三，依然如故。
孔子也有上当的时候。孔子上当以后做了深刻的自我反省，完成了一个从信其言到观其行的自我迭代。后人也从中获得教益。
此处的“言”，除了当事人对外发布的”言辞“，也可以延伸为”显于外的表现“。
自古以来，言行不一者大有人在。东汉的时候崇尚节义，于是出现了很多“孝行”之人。乐安人赵宣，在埋葬父母之后，比官方礼制的守孝三年还要守孝，干脆就住在双亲的墓道里，为父母服孝20多年。乡亲们称赞赵宣的孝心，州郡也因此而多次以礼相请，一时间赵宣成了住著名的“道德楷模”，“感动乡里杰出人物”。陈蕃上任乐安令后，慕名拜访“孝子赵宣”，发现孝子赵宣在服孝期间，住在墓道里，却忙得生了五个孩子。陈蕃大怒而发其罪。
可见，路遥知马力，日久见人心。而且，观行才得见。
套用现在一句流行语：身体更诚实。
