黄修易录【7】
【原文】
又曰：“诸君功夫，最不可‘助长’。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样，这便是‘助长’。连前些子功夫都坏了，此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’①之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”
又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”
［注释］
① “遁世无闷”句：语出《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”意为隐世，即使不被接受也无烦闷。
［译文］
先生又说：“诸君做功夫，千万不要拔苗助长。有上等智慧的人极为稀少，学者没有顿超成圣的道理，一起一伏，一进一退，正是做功夫时的正常情况。不能因为我之前用过功夫了，现在功夫倒退，不管用了，就勉强装出一个没有破绽的模样。这就是助长，连以前做的功夫也被破坏了。这不是小错。就好比走路的人跌了一跤，爬起来再走即可，不要装出一副不曾摔倒的样子出来。大家只要常保持一种‘遁世无闷，不见是无闷’的心态，依靠自己的良知，耐心地做功夫，不管别人的诽谤、讥笑，不管别人的称赞、侮辱，不管功夫的进步或退步，我只是抱定这致良知的主意不停止，时间长了，自然会有得力的地方，面对一切的外在境界自然能岿然不动。”
又说：“人如果切实地在心地上做功夫，别人毁谤也好，欺慢也罢，处处都能受益，处处都是增加德行的资本。如果做不了功夫，别人的毁谤和欺慢就是阻人进步的魔，学者终将被它累倒。”
［解读］
王阳明此段论述，正是一切学问功夫的关键，总结起来五条：
一是致良知，只在良知上下功夫。
二是日日不断，时时刻刻不停息，必有事焉，至诚无息。
三是不期必，不预期其效，勿忘勿助，绝不揠苗助长。
四是不被认可，不被任用也不在乎，用之则行，舍之则藏。
五是知之者不如好之者，好之者不如乐之者。我之所欲，所好，所乐者，就是我的良知，良知比什么都重要！我只是要致良知，其他结果是他自己来的，不是我刻意去要的，来的什么我都接着，来什么我都接受。
到了这个境界，是真功夫了。真功夫表现出来是什么呢，就是不为外物所移，任他威逼利诱，我自巍然不动。
面对毁谤荣辱，王阳明用了“忍耐去做”四个字。别人诋毁、诽谤、欺辱、轻慢你，总是有个原因，提醒你思考一下，注意一下，也是受益。如果他的诋毁实在是无理和荒谬，克劳塞维茨也有一句话：“批评意见不管多么荒谬，至少也给我们提供了一个别人看问题的角度。”还是受益。世路风霜，人情如纸，没有一个忍辱负重的胸怀，如何能撑过漫漫人生长途，马云说过一句话：“男人的胸怀是被委屈撑大的。”所以，上天要剥夺掉你许多东西，那仅是因为他想要给你更多。
