子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《论语.八佾》第3节，前两节中，孔夫子被季氏他们违背礼乐的行为而气得半死。违礼有什么好生气的，也没损害到他人啊。原来孔子以他们违礼的行为，判定了他们內心的不仁，所以叔叔婶婶很生气。
人而不仁，如礼何？一个人内心不仁，又如何能尊礼守礼。反之，一个违礼者，内心必定不仁。所以基于这句话，可以看到在孔夫子心里，仁是內在的根本，礼是外在的表现。孔夫子真正生气的不是违礼，是不仁。
上一章讲到法维护的是公平，这一节孔老夫子明确告诉我们，礼维护的是仁。那么这个仁又是怎么个东东？
孔老夫子在《论语.学而》的第2和第3两节曾讲到过仁，我们且回顾一二。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
先看学而篇第2节，在此节中孔老夫子从一个人为人孝弟(悌)推断出他不会犯上作乱，从而得出结论：孝弟也者，其为仁之本与！
首先，在孔夫子眼里社会是分上下的，统治者为上，被统治者为下，以下犯上称为作乱。下对上要忠，下与下之间要信。与之相对应的是孝悌：子女对父母孝，对应下对上的忠；兄弟间的悌，对应下与下之间的信。
所以孔老夫子认为，孝悌，子女孝顺父母长者，兄弟间互相友爱，是仁的根本，是仁的基础。并以此推而广之，在家孝者，出门必忠于上(统治阶级)；在家悌，出门必与百姓和谐相处不作乱。
什么是仁？在家孝悌和睦，于社会忠信和谐！什么是礼，以仁为根本而建立的一整套维护孝悌忠信(仁)的行为规范，并以齐家为基础，从家齐到国治，最终达到天下大和的目的！
现在我们知到了，和天下(没有犯上作乱)的基础是礼，而礼的根本是仁，那么仁的根本是什么呢？学而篇第3节不也讲到仁了吗？我们下回再分解。
孔老夫子的设想是美好的，但社会的现实是骨感的。子女对父母的孝，对应的是父母对子女的慈爱。这种慈爱是天生的，本能的，不计回报的。所以反过来孝是很容易学习培养出来的。
下对上的忠，对应的是上对下的关爱。而恰恰是这种关爱是千古难求的，千年难出一仁君。几千年来，但凡统治阶级多的是贪婪和邪恶。所以孝容易，忠难得！
就说季氏的违礼，其根本不是其不仁。根本在于周天子的贪婪邪恶，源自更上层的不仁。反过来，季氏的不仁违礼，更影响了下层对其的忠信！
