卫灵公篇第十五（共四十二则，三至十）——通读《论语》

15.3  子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
识zhì：通“志”，记住。
一以贯之：即以忠恕之道贯穿着它。已见《里仁》篇第15章。
译文
孔子对子贡说：“端木赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学的知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我只是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

15.4  子曰：“由！知德者鲜矣。”
译文
孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。”

15.5  子曰：“无为而智者其舜也与？夫何哉？恭己正南面而已矣。”
夫fú：指示代词，他。
译文
孔子说：“能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？庄重端正地面向南方坐在王位上罢了。”

15.6  子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州行里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆。则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
行：通达的意思。
笃：忠厚。
蛮貊：南蛮北狄，当时我国南方何北方的少数民族。
州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里泛指近处。
参：排列，显现。
衡：车辕前面的横木。
绅：贵族系在腰间的大带。
译文
子张问怎样做人才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实诚信笃厚恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服的大带上。

15.7  子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要求儿子不要为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。
卷：收。
怀：藏。
译文
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，他可以把自己的才能收藏起来。”

15.8  子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
译文
孔子说：“可以和他谈话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈话却与他谈了，这就是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文
孔子说：“志士仁人，不会为了活命而损害仁，却会为了成就仁而牺牲生命。”

15.10  子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文
子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。居住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁者。”