论语
孔丘著 陈典译注
85个笔记
灵公篇第十五
>> 卫灵公问陈[1]于孔子。孔子对曰：“俎豆[2]之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
>> 【译文】
卫灵公向孔子请教关于军队作战布阵的事。孔子回答说：“有关祭祀礼仪的事，我曾听说过；军队作战的事，我从来没有学习过。”第二天就离开了卫国。
>> 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠[1]见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷[2]，小人穷斯滥矣。”
>> 【译文】
孔子在陈国断绝了粮食，跟随他的人都病得起不来了。子路很生气地来见孔子，说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷，但能坚持节操，小人穷困便会胡作非为。”
>> 子曰：“赐也！女[1]以予[2]为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
>> 【译文】
孔子说：“赐啊，你以为我是多学而又博记的人吗？”赐回答说：“是呀，不是这样吗？”孔子说：“不对呀，我只用一个最基本的思想把它贯穿起来的。”
>> 子曰：“由[1]！知德者鲜[2]矣。”
>> 【译文】
孔子说：“由！懂得德的人太少了。”
>> 子曰：“无为而治[1]者，其舜也与？夫[2]何为哉？恭己正南面而已矣。”
>> 【译文】
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
>> 子张问行[1]。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊[2]之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参[3]于前也，在舆则见其倚于衡[4]也，夫然后行。”子张书诸绅。
>> 【译文】
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠诚老实，行为要忠厚恭谨，即使到了南蛮、北貊的部落里，也都能行得通。说话不忠诚老实，行为不忠厚恭谨，能行得通吗？站着时就好像忠信笃敬立在眼前，坐在车上就好像看见它刻在车前的横木上，只有这样才能处处行得通。”子张把这些话写在腰间的衣带上。
>> 子曰：“直哉史鱼[1]！邦有道，如矢[2]；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷[3]而怀之。”
>> 【译文】
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治混乱，他的言行像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家政治清明时，就出来做官，国家政治混乱时，就把本领收藏起来而隐居。”
>> 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知[1]者不失人，亦不失言。”
>> 【译文】
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
>> 子曰：“志士仁人，无求生以害[1]仁，有杀身以成[2]仁。”
>> 【译文】
孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
>> 子贡[1]问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
>> 【译文】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠想要做事，一定要先使工具锋利起来。居住在一个国家，要敬重那些大夫中的贤良的人，和当中仁德的人友好相处。”
>> 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时[1]，乘殷之辂[2]，服周之冕[3]，乐则《韶》舞[4]。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
>> 【注释】
[1]夏之时：夏代的历法，便于农业生产。
[2]殷之辂：辂，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。
[3]周之冕：周代的帽子。
[4]韶舞：是舜时的舞乐，孔子认为是尽善尽美的。
>> 【译文】
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“推行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的帽子，采用《韶舞》音乐。抛弃郑国的乐曲，远离谗佞小人。郑声淫荡，小人危险。”
>> 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
>> 【译文】
孔子说：“一个人如果没有长远打算，就一定会有眼前的忧患。”
>> 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”[1]
>> 译文】
孔子说：“完了！我从来没见过喜好仁德像喜好美貌一样的人。”
>> 子曰：“臧文仲其窃位[1]者与！知柳下惠[2]之贤而不与立也。”
>> 【译文】
孔子说：“臧文仲是个窃居官位的人吧！知道柳下惠贤良却不荐举他给他官位。”
>> 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
>> 【译文】
孔子说：“人如果多责备自己而少责备别人，就很少有怨恨了。”
>> 子曰：“不曰‘如之何[1]，如之何’者，吾末[2]如之何也已矣。”
>> 【译文】
孔子说：“不考虑‘怎么办，怎么办’的人，我也不知道该怎么办了。”
>> 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧[1]，难矣哉！”
>> 【译文】
孔子说：“整天和大家聚在一起，却不说一句涉及仁义的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办了！”
>> 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙[1]以出之，信以成之。君子哉！”
>> 【译文】
孔子说：“君子行事应以义为根本，以礼义来实行，以谦逊的语言说出，以诚信的态度完成。这才是真的君子啊！”
>> 人的正途。
子曰：“君子病[1]无能焉，不病人之不己知[2]也。”
>> 【译文】
孔子说：“君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。”
>> 子曰：“君子疾没世[1]而名不称焉。”
>> 【译文】
孔子说：“君子最担忧的是，自己直到死也不能称名于世。”
>> 子曰：“君子求诸[1]己，小人求诸人。”
>> 【译文】
孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
>> 子曰：“君子矜[1]而不争，群而不党。”
>> 【译文】
孔子说：“君子庄重而不与人争长论短，能与众人相处而不搞帮派。”
>> 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来排斥他的言论。”
>> 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎[1]！己所不欲，勿施于人。”
>> 【译文】
子贡问孔子说：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
>> 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代[1]之所以直道而行也。”
【注释】
[1]三代：此指夏、商、周三代。
>> 【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果我赞誉谁了，那一定是经过考验了的。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以三代能以正直之道而行世。”
>> 子曰：“吾犹及史之阙文[1]也，有马者借人乘之[2]，今亡矣夫。”
>> 【译文】
孔子说：“我还能看到史书上因存在疑问而缺少文字记载的现象，如有马的人因自己不会调教而先借给别人骑——这样的事现在没有了。”
>> 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
>> 【译文】
孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
>> 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“大家都讨厌的人，一定要考察他；大家都喜欢的人，也一定要考察他。”
>> 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
>> 【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，而不是用道来光大人。”
>> 子曰：“过而不改，是谓过矣。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“有了过错不改正，那是真正的过错了。”
>> 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，不如踏踏实实去学习。”
>> 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁[1]在其中矣；学也，禄[2]在其中矣。君子忧道不忧贫。”
>> 【译文】
孔子说：“君子要谋求道而不要谋求食。种地，常常会挨饿；学习，就会得到官禄。君子忧虑道能不能实行，而不忧虑是否贫穷。”
>> 子曰：“知及之[1]，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅[2]之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
>> 【译文】
孔子说：“智慧所能得到的，却不能靠仁德守住它；即使得到了，也一定会失去。智慧所能得到的，靠仁德又能守住它。不以庄严的态度面临百姓，百姓则不会敬重你。智慧所能得到的，仁德又能守住它，以庄严的态度面对百姓，假如不以礼义治理国家，也是不完善的。”
>> 子曰：“君子不可小知[1]而可大受[2]也，小人不可大受而可小知也。”
>> 译文】
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
>> 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而[1]死者矣，未见蹈仁而死者也。”
>> 【译文】
孔子说：“人民对仁德的需要，超过了对水火的需要。水火，我看见进入水火中而死的人，却从没见过履行仁德而死的人。”
>> 子曰：“当仁，不让于师。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“在仁德面前，就是自己的老师也不能谦让。”
>> 子曰：“君子贞[1]而不谅[2]。”
>> 【译文】
孔子说：“君子有坚定的性格但不固执。”
>> 子曰：“事君，敬其事而后其食[1]。”
>> 【译文】
孔子说：“侍奉君主，要恭敬地做事然后再想着俸禄。”
>> 子曰：“有教无类。”
>> 【译文】
孔子说：“教育人不分任何类别。”
>> 子曰：“道[1]不同，不相为谋。”
>> 【译文】
孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
>> 子曰：“辞达而已矣。”[1]
>> 【译文】
孔子说：“言辞只要能表达意思就可以了。”
>> 师冕[1]见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然，固相[2]师之道也。”
>> 【译文】
盲人乐师冕来见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到座席前，孔子说：“这是座席。”大家坐下以后，孔子告诉乐师冕说：“某人在这里，某人在这里。”乐师冕出去以后，子张问道：“这是同乐师谈话的方式吗？”孔子说：“是的，这本来是帮助乐师的方式。”
