《论语》公冶长第五19

【原文】子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”

子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

【大意】子张问到：“楚国令尹子文三次出仕为令尹，没有见他喜形于色；三次被罢官，也没见他有不开心怨怒的神色。他自己当令尹时施政的情况，一定都告诉新来的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“算是尽心尽力了。”子张问：“那他算不算仁者？”孔子说：“这是为国尽忠，尽职尽责，是不是仁者呢，不知道。”

        子张又问：“崔杼弑齐庄公，齐大夫陈文子有四十匹马，舍弃不要，去到他国，说这儿的臣子和我们的大夫崔子差不多，便又离开再到另一国去，他又说，这儿的臣子还是和我们的大夫崔子差不多。于是又离开了。这个人怎么样？孔子说算清高了。子张问：“那算不算仁者呢”孔子说：“这是理所应当的，是不是仁者呢不知道。”

【一点启示】凡事先问应该不应该。应该做的就勇敢去做，不应该做的既使再有利，再欢喜也不应做。每个人在不同时期会遇到不同困境，要主动调整自己才有自主性，活得才能更有价值。遇到不合适的便逃避躲开是非常不明智的做法。

【浅谈】

（1）进退揖让大学问。令伊子文，令尹，官名，类似后世的相国，子文是封号。楚国名相，姓斗名豰於菟。道德学问有大修养，三次为相，一点也没有觉得有什么了不起；三次被罢官，也没有什么不高兴的神色。“自毁其家，以纾国难”，孔子誉其“忠”。对楚国强大和北上争霸，作出了杰出贡献。

（2）春秋战国，北方守旧，楚国新气象，创新性強。

（3）人在下台与上台之间，尽管修养很好，而真内心淡泊的并不多。一旦重新被起用，不喜形于色很难。当然，人逢喜事精神爽，亦人之常情，在所难免。上台依然本色，不以己悲不以物喜，大丈夫矣。下台时朋友安慰，自己却说休息求之不得不一定是真心话。唐人语：“世人都说休官好，林下何曾见一人。”古今中外都一样，不足为怪。

（4）不喜不愠，真修养，此其一。上台终有下台时，如同爬山，上山很难，下山也不容易。向上爬很费力很痛苦，一定小心。下山满不在乎，不慎终如始，往往这时容易摔倒。从爬山看人生就明白了。

（5）演员亦如是，再好的明星演十年后就默默无声了。看惯了的面孔就会生厌，需要新人上。所以同是一个人，换个活法蛮好，此其二。

（6）权位名利之间，人人都说对功名富贵不在乎。但如果有人问我喜欢金钱吗？我一定说是。问我有吗？我老实回答没有，老子亦云良贾深藏若无。当然不以其道得之，不处也。不该取之不取，危险之财不动。名、利说不要，便不是老实话。富贵荣华虽喜欢，但决不乱来，这是坦白话、良心说。从这看，令尹子文大了不起。

（7）令尹子文最难得的是，一定详详细细告诉接任的人该怎么办，对国家尽忠职守，对自己尽职，不为个人利害得失，把接任当做接班人，看起来容易，做起来太难了。

（8）孔子的仁，是极高的境界与对人的评价。夫子认为令尹子文这样的行为是忠，是什么就是什么，别什么都往仁这个上面靠。

（9）崔杼是齐灵公时的重臣，功勋卓著，非常有能力，所以齐庄公继位之后依然很看中崔杼，但庄公却私会崔子妻棠姜，羞辱之，崔杼在庄公与棠姜私会的时候，将其杀死，报了私仇的同时也发动了政变，扶立齐庄公的弟弟上位，为齐景公。

（10）臣子弑君在当时为大罪，史官三次被杀依然不听崔子解释秉笔直书。陈文子抛家舍业，不同流合污，去国离乡。但在他邦看到的依然是权臣当道，礼崩乐坏。

（11）尽忠是爱国，清高是爱名。都是好名好物，外在东西，与仁，道的外在体现不相干。达到仁的境界，必是合道之人，行所当行，坚守大道而勇往向前。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。没有到最后一刻，无法盖棺定论仁这个境界。

（12）濯足沧浪那得清！陈文子偌大家产抛弃，逃离齐国，流浪到他国。看到天下乌鸦一般黑，都是混蛋。清高之人，其实比较自私，只爱自己的名声，连忠臣也算不上。否则为什么自己国家有难，弃而不就。这里看不惯，那里看不下去，难道国家清明太平了就非要请你来住吗？清廉之士最高成就也到此，类似于佛家的小乘境界。

（13）清廉之人批评别人什么的都很中肯有道理，唯独看不到自己的自私。天下大事让他们去做就很糟糕，没有担当。人生要有大成就一定要从艰难困苦，艰辛磨砺中去体验。遇事只知道洁身自爱、去躲开，不经历风雨怎么见彩虹。酸辣苦涩都尝过，才知道什么是幸福甜蜜。富贵功名，起起落落都经历过了，了不起时是这样子，起不了时还是这样子，永远保留平淡的本色，才是大丈夫。这才有资格谈什么是仁。

（14）见危受命，见义勇为才是大仁。古人诗云：仗义每从屠狗奉，负心多是读书人。人生经历体验过了，此言不虚。水至清则无鱼，人至清则无福。