子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？” 子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？” 子曰：“清矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？”
本章出自：公冶长篇
【注释】
①令尹：楚国的官名，相当于宰相。 子文：姓斗，名彀 gòu 於 wū 菟 tú ，字子文，楚国贤相。 三仕：三不是实指，而是概数，可译为“几”。 ②崔子：崔杼，齐国的大夫，曾杀掉他的国君齐庄公。 弑 shì ，古代在下的人杀掉在上的人叫“弑”。 ③陈文子：齐国大夫，名须无。 ④违：离开。
【翻译】
子张问道：“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被罢免，也没有怨恨的神色。他当令尹时的政事一定交代给下届接位的人。这个人怎么样？” 孔子说：“可算得上对国家尽忠了。” 子张问：“算得上有仁德吗？” 孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？” 子张又问：“崔杼杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，他都丢弃不要，就离开了。到了另一个国家，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，又离开了。再到了一国，说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多’，还是离开了。这人怎么样？” 孔子说：“很清高。” 子张说：“算得上有仁德吗？” 孔子说：“不知道，这怎么能算仁呢？”
【感悟】
子张以两个人为例向孔子问仁，一个是楚国令尹子文，另一个是齐国大夫陈文子。孔子分别评价二人“忠”和“清”，都有着高尚的品德，但还不能说已经达到“仁”的境界。
“仁”在孔子的思想体系中居于核心地位，但是，关于什么是“仁”，孔子并没有给出明确和完整的定义。但在孔子的思想里，某种美德或某种才能，只是构成“仁”的一个侧面，而称不上仁。“仁”是一种形而上的概念，具有抽象性、整体性，不可以具体化。
“仁”是孔子哲学的最高范畴和理论核心，是儒学道德规范的最高原则。孔子的“仁”，含有天地本体的德行，所以只有具备了天地恒定久远、周流不息、无私给予的德行，方能称得上“仁”。落实到人世间，“仁”是指泛爱众，对亲人、对君、对友都有一系列的情感规范和行为准则，关怀社会、关爱他人，并达到一种道德上的自然状态，即求“仁”的主动性和行“仁”的自觉性。
用“仁”的思想指导自己的全部行为，表现出来的就是种种美德，而且这些美德是全面而恒久的，这才算达到了“仁”的境界。
