在我们普通的认知里，古代的女子大多不岀春闺，家庭地位低下，呆板无主见。这受程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”影响极大。主要是宋明以后中国封建礼教形成和发展到了的关键时期，一系列禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁、提倡贞洁烈女都是从宋代发展流传下来的。可是，先秦的女子并不是这般。
有《静女》里与心上人捉迷藏的活波少女；有《硕人》里“巧笑倩兮，美目盼兮”的美丽灵动的姑娘；有《摽有梅》里“求我庶士，迨其谓之。”的开朗自信的女子……从《诗经》里我了解到了不一样的先秦女子。
她们敢于表达，热情奔放，敢于主动去寻找自己的幸福。《摽有梅》：“摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之。”她们勇敢的向自己的心上人发岀求爱的宣言，换作是现在又有几人有这样作为，主动去找寻自己的幸福。而在《江有汜》：“江有汜，之子归。不我以，不我以，其后也悔。”她们果断的放下，离开了那个变心的男子去寻找自己的幸福。
《氓》中有云：“士之耽兮，尤可说也。女之其兮，不可说也。”她们沉浸于热恋时，会像《氓》的女主人公“乘彼垝垣，以望复关”。也会像《草虫》的主人公“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”。她们全身心的投入，投入我们以为不存在于古代的自由恋爱。或者她们太投入了竟连彩礼也不要了，只说“以尔车来，与我贿迁”（岀自《氓》）。
因此，她们忠贞，守护着自己的爱情。《葛生》：“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。”她守着亡夫，在这漫漫的时间长河里独自寻找着去往他的地方。想是“十年生死两茫茫，不思量。自难忘。”无边的双人回忆，只剩一人独想。有时，她们也沉浸过头了，《日月》里的女主人公面对丈夫的变心抛弃，她一边指责抱怨，一边又说“胡能有定？报我不述。”希望她的丈夫能够回心转意。
可是，同样遭到变心，《氓》的女主就有自己认知。面对男子“信誓旦旦，不思其反。”的表现，她果断作岀“反是不思，亦已焉哉。”的决定，离开这个变心之人去寻找属于她自己的幸福。这先秦的女子也有她们自己的想法，有属于她们的骄傲，有去追求幸福的权利。在《行露》中，那被已有家室之人无赖纠缠的女子，她发岀坚决的反抗“谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”
她们坚贞不屈，不畏强暴，因为她们有去寻找幸福的权利。《褰裳》：“子不我思，岂无他人。”她们发岀爽朗明快的声音向男子表示，并不是所有女子都如《氓》中所说“女之耽兮，不可说也。”她们乐观开朗，直率可爱，能全身心的投入，也会果敢的转身。
