缘起
工作之后，看书更多放在了工作所涉及的方面，古书看的少，对于《论语》好像就停留在上学时学过的“有朋自远方来，不亦乐乎。”“三人行、必有我师”；《孟子》呢，就是“天将降大任于斯人也”，别的就没啥印象了。何况，我自诩为对历史没概念，这些不学就不学吧。十年前，有幸和一位长者共事，也因为工作调整到与人打交道较多的岗位，在他的指导和要求下，发现他的行事准则、处事方法很多都能从四书五经中找到相同的话，兴趣渐浓。这次疫情在家，把《孟子》重读了一遍，突发奇想，准备写下感悟；又觉得有些话也许孔夫子也说过呢，又翻开了《论语》。这遍读来，发现自己曾经读过的好像没什么印象，好多话听着有了不同的解读，也许，这就是经典的魅力，无论什么年龄段，对照着不同的生活体验，你都会有所感悟、有所收获。那，就从孟子说起吧。
孟子，生于公元前380年左右，按前380年算的话，足足比我出生的年代早了2350多年，足够遥远的，但因着有一本《孟子》，这老祖宗变得鲜活起来。而且看了《论语》，知道孔子生于公元前551年，比孟子早了近180年。同样看两人的谈话记录，孟子的话明显多了很多，解释得也更多、更细，引用的也多。私下猜度，这180年的光景，很多典籍也出来了，记录的也规范了，足够去引用；另外还有，是否古人惜言的习惯，也是这么千百年的演变下来，让过去三两字就能说明的意思，变成了现在的长篇大论？也许有些不敬，但我想，对于非科班出身的普通人而言，让我们去附会一下，会更好激发自己去研究和探索，对我们历史上那片灿烂的星空多一份仰望的目光。
孟子善喻。哪些熟悉的话语，原来古人也是这么说的。
1、一百步笑五十步。梁惠王向孟子请教说，自己对于国事很尽心啊，河内的百姓遭灾，就把河内的百姓迁到河东去，把河东的粮食运到河内；如果河东遭灾，也是同样的做法。看邻国的国君，好像没有这样尽心的，但自己的百姓不增加，邻国的百姓也不见少，这是什么原因呢？孟子就问梁惠王，战场上的逃兵，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停了下来，然后跑了五十步的就笑话跑了一百步的，这样可以吗？梁惠王说当然不行，无论跑了五十还是一百步，都是逃跑！孟子趁机讲述以道治国将不愁百姓不多，而治国不以道只怪年成不好，即使采取了补救措施，和一百步笑五十步也没啥区别。
2、不为与不能。记住了那句话“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”孟子在齐宣王问政的时候，先告诉齐宣王肯定能行王政；他看到齐宣王在祭祀时因看到用作祭品的牛发抖而不忍心，让换成羊。他告诉齐宣王，行王政不象挟太山以超北海，而是让百姓有恒产方可有恒心，让老有所养、幼有所教，百姓安居自然四海归心。既然齐宣王对祭品都有怜悯之心，只要把这种怜悯之心推恩到百姓，那推行王政也就如为长者折枝一样，如果不实行的话，那是不为，而非不能也。
3、饥者易为食，渴者易为饮。古人说的文绉绉的，我们会说“饿得轻”。但孟子是用这句话来形容百姓久苦于暴政，真有国家实行王道，那么百姓就会像饿极了、渴极了的人，蜂拥而至。讲的真好。（未完待续）
