上一篇，我说自己被 BILIBILI 平台的 “沧浪一壶周楚山” 给严重洗脑！
确信他对着《穆天子传》中的文字，一天一天地算里程，精确算出当时的昆仑，就是现在青海省的“扎马日岗和阿米夏琼山”的结论。
理所当然， 我也信了他关于丈量出瑶池——就是现在新疆“罗布泊”的结论。
具体让大家看一看，我是又如何被洗脑的吧！
一、古书里的瑶池
1.《山海经·西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿……居昆仑之丘。将西王母与昆仑山关联。
2.《淮南子·地形训》（西汉）：“昆仑之丘……旁有瑶水，其清洛洛。” 将瑶池（或瑶水）纳入昆仑神话体系。
3.《史记·大宛列传》：引张骞出使西域见闻，称“河出昆仑”，将神话昆仑与于阗南山（今昆仑山脉）对应，间接推动瑶池“落地”。
4.《水经注》（北魏）：引《凉州异物志》称“葱岭（帕米尔）之西有瑶池”，尝试地理定位。
5. 《玛纳斯》是新疆柯尔克孜族史诗，与哈萨克、维吾尔口头传统中，皆称昆仑山、喀拉库勒湖一带被视为“女王之国”，与西王母形象融合，其所居处被称为瑶池。
6.《元和郡县志》（唐·李吉甫）载：甘肃省泾川县的回山（也称回中山）“在泾州西三里，俗传周穆王、汉武帝皆至此，与西王母宴于瑶池。”《泾川县志稿》：“瑶池在回山之阴，水清冽，四时不涸，旧有亭台，今废。” 北宋起设王母宫，延续千年祭典。
7. 青海部分藏汉交融传说中，青海湖，被视为西王母统领西方水域的瑶池。
8. 四川峨眉山道教传说，称峨眉山顶有“瑶池”，为西王母巡游驻跸之所。
9.四川瓦屋山，山顶有泉，也被地方人士称为昆仑和瑶池……
10.清代纪昀（纪晓）：乾隆三十三年（1768年）因卷入政治风波，他被谪戍乌鲁木齐，期间游历天山南北，写下大量诗文和笔记，对天山天池（时称“天池”或“龙湫”）与古籍所载“瑶池”的关联作了明确指认。此说沿用至今。
二、《穆天子传》里的瑶池
“沧浪一壶周楚山” 经过文字对照，一步一步算出一个重要地理位置“玄池”，就是甘肃省玉门市西北的双塔水库及以东的沼泽地和一片裸地。此裸地，应是过去古湖沼——“玄池”变迁后的遗迹。也可能称“冥泽”。
从玄池出发的11天后，到达西王母之邦——古楼兰。《穆天子传》里的文字，可证明是11天时间：
癸丑，天子乃遂西征。
丙辰，至于苦山（玉门关北面的山），西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦（人烟少，没有进贡，只好吃苦菜）〔苦，草名，可食〕。
丁巳，天子西征。
己未，宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。
癸亥，至于西王母之邦。
从上述文字可以知道，西王母之邦，在昆仑以西，瑶池也不与昆仑在一起，相距约1000里。
最重要的，从玄池——现在的双塔水库往西，至古楼兰遗址，测距536公里，以11日计约合48公里／日，相比以前测算穆王每天西行里程在约45公里，是略大一点。但考虑到穆王大队人马在沙漠中行进，不应是慢吞吞的，而应该是快速通过，这个距离、每日行进速度，都应该也还算是在合理范围之内。
考虑到那时期的自然环境较今日为好，古罗布泊还在——也就是瑶池。也许是一个湖泊，也许是多个湖泊集聚在一起，但有一个最好最美的，就叫瑶池。
根据现在卫星地图上罗布泊（一只大耳朵）的状况，个人认为，古罗布泊就是一个完整的大湖。整个古罗布泊就是瑶池。（这个观点与周楚山稍有点不同！）
三、西王母的记载
《穆天子传》里这样说：
我们看两人情歌：
西王母为天子唱道：白云悬天，群山自然矗立。
路途遥远，千山万水相隔。
愿你长生，还能重来相见。
天子对西王母唱和：我回东方，安定华夏。
万民均富，定来看你。
三年之内，返你荒野。
西王母又对天子唱道：来到西域，就住旷野之上。
虎豹成群，乌鸦盘旋身旁。
奉命驻守，只因我是帝女。（和亲吗？内地与西域世代友好的见证！）
那边世人，让你牵挂离去。
笙簧齐奏，心如飞鸟彷徨。
世人天子，终究难负天责。
光看对歌的诗句形式与内空，只能说，穆天子与西王母，是同一语境、同一所学校里出来的人！
四、弇山的考证
最后，弇（yan）山，沧浪一壶周楚山考证说，就是乌鲁木齐市边上的博格达峰。
穆天子在此山种下一棵槐树（怀念之树）。并命名博格达峰为“西王母之山”。
我深信不疑！
