2015.4.16
生命的价值导向我们对于一种生之丰富的积极持有化构建的把握，即是对应于主体可参与的人文化关怀性体验的深入化拥有。
艺术是人文化契合的主观给予性作为，在于我们对应存在的承受（承载）。
诗之局限即在于我们刻意于文言化的表达，是源于我们缺少一种真诚——至少是一种自然化体验的情之本体化觉知。
矫情即是一种欠缺主观感受的文言化组合，旨在完成一种对应的信息构筑。
混乱是我们匮乏的盲目性无所作为。
2013.8.21
文在其形，在其思，在于主体把握的主观性作为之积极适应有效，还在于对应时代的引领和超越，是给到类化必要的高度融合创作，在于我们给到意识的觉察性体悟和方向性把握的取舍，是对于生之意义作为的抉择，在于倾向和完成之可能的有效。
失败即是一种不适应的未必不作为。
是积淀之积累的量化持有，在于坚持的积极进取，是对于一种价值肯定的功用。
作为是对于自我的存在的付出性实践，当还在于适应的类化可靠。
荣誉是一种自我约束的牵制，给到必要之取舍的，是对应于死生之外的价值性。
源于关系的彼此约束，是一种自我优越的群类化满足，是超越的个体实现之实践。
文的表述是对应的自我成为，是适应与不适应的反应，在于给到他人以可感受性的必要，在于给到大多数的觉知可靠。
耻是分辨，无耻是一种不辩的盲目。
公众的自我放任在于饱食娱乐的自足性和说东道西的是非性，并无关涉任何实际的作为，仅是一种无聊的消遣和浪费。
还在于减少不必要的放任，在于寻求给到自律的集约性大众化积极适应，是一种传承的文艺性，价值性所在，而非盲目逐利的匆匆行路或慵懒闲散的玩闹。此亦即是大众最大的快乐和不幸，源于盲目从众的适应，未必真如也，只图个与众不同，生怕被搁置闲散门外。
从众是弱者的回避，在于恋旧的适应，给到自我消磨的妥协和集中，是依赖和攀附的起由。
同时又是一种相互评比的自娱自乐的受宠心理，实在是一种虚妄的把持性完善，是自我的失真。
民主当在于以民为本，还在于民知其本，民有本分，在于自觉的大多数作为。
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