值到读到这一章节，我才明白为什么叔本华是个悲观主义者。但说的实话，本章我没看懂，大概因为我就是那个在积极的罪恶沉溺的庸人吧。

一切活动的源于意志，意志产生意欲，上一层又分裂出动机，最后做出活动。所以人真正痛苦的起源，是我们不断寻找什么，但终究一场空。

世界到处充满了痛苦与厌倦，从人的欲望中而生，又因得而不满再轮回。所以将人生看做苦世修行，才不会让自己沉溺于痛苦之中。

就连恋人携手共度百年，只因年老力衰，连身边人的轻柔的唤语都听不到，“你说什么？我听不到”，叔本华认为这是人类终究为痛苦之体的体现。每个动物的生存，几乎是建立在对另一种的侵食之上。不得不说，叔本华对于幸福、快乐的要求似乎如天堂般虚幻，稍有点不适，便是极端的地狱，代表着人类终究生活在水深火热之中。但从本质、大体观看，也许确实如此吧，否则怎么来的战争，全球的资源难道竟不能够大家“生存”？只不过是欲望作祟，我们想要享受、喜欢特权。所谓的这块国土，曾经是我的，现在不是了，嗨，我要收复回来，终究一切不过是为了利益。如果不是，全球早就是一体的了，是互帮互助，而不是政治斗争。也许，是因为我们现在没有共同的敌人，在资源有限的情况，我们的敌人是彼此吧。这里边太复杂了，但面临生死之际，利益至上，这是动物的特性，也是我们的底层。我们不断修炼，到底是希望脱离动物的本质，成为“超人”？还是无所谓底层，让自己走向自给自足的穷极幸福？

生活对于叔本华来说是一步步走向死亡。表面平凡的人生隐藏这悲惨的命运，贫穷、病痛、伤残、甚至堕入瘾魔之中，但我们仍像无知的羔羊，一步步向前，走向下一个灾难。（真的好悲观）

时间对于人类来说，是无限的，我们没有能力掌握它的过去与现在，但又因它的存在，让我们轮回在痛苦与厌倦之中。消磨、忍耐、等待、煎熬……

那么如果人完全没有痛苦会怎么样？会灭亡。安乐园的世界，人们在里面感受到的不是无穷无尽的快乐，而是无聊、厌倦，又因此而产生痛苦，为了寻找破局，引来争斗、互相残杀。同时人又是因为痛苦而生存下来，如果感受不到痛苦，我们难以躲避灾害，就会迎来死亡。如此，人是因痛苦而生，因痛苦而存，因痛苦而变。为什么要经历这一切的苦难，都不惜生存下来？家人、朋友、事业、爱人…？为了瞬息的幸福？我们究竟为什么而生存？

给我黄金亿万两，誓不投胎。人生是无可奈何之事，人既然存在，就不得不存在，既然活着，就不得不活着。灭每个人在年幼之时，都会无知天真的描想未来的世界，然而到了老之后与当年好友四目相对，发现彼此所得如此之少。同体大悲，同是天涯沦落人。这么痛苦的人生，还怎么度过？智慧与修行。

但叔本华的哲学，不是渡人的哲学，只是将所洞见之事一一展示。所以看到这里我也晕了，这么痛苦该怎么办？不活了？但我的心中又仍有一股信念，要活着。即使是秋日的微风、花树下的落叶、清晨温暖又不燥热的阳光、风穿过大树带来的沙沙沙……都让人感到瞬息的幸福，但瞬息与瞬息便能组成一大片乐园，值得让人们为之苦修。

叔本华认为人的幸福，不止在于欢愉和快乐，更在于解脱痛苦的轮回，人痛苦的本质不可变，但我们可以控制大量由欲望而生的厌倦与痛苦的轮回。如果我们聚焦于让自己不断的快乐，那么便会添加无穷的压力于负担去满足自己的快乐，结果却也全是痛苦。而大部分寻求快乐的终极目标往往指向金钱，这恰恰成为了烦恼的痛苦，当人富有了便会无所事事，再去需求娱乐，而贫穷之人所求仍是钱，来来去去，转了几圈也找不到人心中的满足终点。哪有什么终点，人的终点便是死亡，否则永不满足。所以平和安逸之人，却是看透一切的呀？当然不能用这一个标签等同于整个方向的正确。现代社会所创造的成功人士，一夜暴富、寒门子弟、升官发财…所营造的一切虚像都为我们输入了要有钱的影子，能剥开社会这片大天的阴影，独立安逸，却也是了不得。但安逸未必是脱离了痛苦与厌倦之中，这是人自己的斗争，只有真实看透才能脱离轮回。

悲天悯人，置身于赎罪的世界。当把自己的人生看成赎罪的一切，所遭遇的灾难不过是原该的。就不会那么愤怒一切，过多要求。便能脱离痛苦的轮回。这里可以看到叔本华非常浓厚的佛学思想，禁欲，便可以抵抗痛苦的源头。

该怎么说，悲观又积极的思想。悲观在于其对于世界痛苦性的认知，积极在于即使如此痛苦，仍在生活，更要努力脱离痛苦的轮回，因此禁欲，悲天悯人。改变不了世界的本质、人的本质，便努力让自己获得 更上层的认知，修炼克欲。

后续：《人生的智慧》叔本华  生命 | 人格 | 拥有 | 地位 | 痛苦 | 人性

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