。1.人的特质

人格所拥有的特质是人幸福和快乐的最根本和最直接的影响因素。因此人自身的天性、气质、惊声、体魄、头脑，往往构成幸福的第一要素，其他一切全部依赖于机遇的，都只是过眼云烟。快乐人是幸运的，因为他如此认为，他的个性本来如此，这种品格会补偿因其他不幸产生的遗憾、痛苦。有的人因在十次尝试中痛失一次，悔恨不已；有的人因为十次中成功一次欣喜不已，人格便是幸福的差距。

“如果你常常笑，你就是幸福的；如果你常常哭，你就是不幸的。”

因此当快乐来敲门时，敞开心扉接受他，你值得，也配得上一直快乐着。

那么怎么促进愉快的心情，便是最基本的健康。生命过程中仰赖于器官的辛勤劳动，而器官的状态也会影响到身体各个部分，甚至精神。大树的枝荣叶茂也需要风来运动，人体的体内运动和体外运动也要保持平衡。连亚里士多德都说“生命在于运动。”但这个话题我只能惭愧低头了，下次一定。

但也不过于忧愁，身体健康不是精神愉快的必要充分条件，一个健康的人也可能忧郁，还得回到人的敏感性、生命力、体力均衡上，古人们也总结所有在哲学、政治、艺术上有杰出成就的人都有忧郁的气质。不然这么几个问题，什么是人？人从哪里来？到哪里去？又怎么会辩得出的这么多话题，在于他们看得到，看得清，敏感性是必不可少的。

2.自杀的诱惑

阴阳调和，利弊皆存于一物之中。

内心忧郁的人，其遇到的困难多半是想象出来的，而乐观之人的困苦是实打实的，为什么叔本华对于两者会有如此评价？因为悲观的人，做事前已给自己设想出无数困难，让自己寸步难行，有些因噎废食之意；而乐观之人，绝大多数挑战其不认为是困苦，只觉得小事能摆平。日积月累，使得忧郁的人，只稍微苦难就会使其自杀，而健康愉快之人，则需要上头重击，承受不住才会选择结束。

为什么会选择离开？因为他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了死亡的恐惧。这是何等的重负，以至于在结束时会冷静而坚定的执行，没有一丝战栗、挣扎、和畏缩。我无以评述，他人世界中的重负永远是自己想象不到，难以真正理解的。

但叔本华也给了我们一个解决之道，锻造艺术。让这条道路为自己打开美的道路，让自己充盈着健康的事物之中。“美是神的赐予，不可轻易地抛弃。”

3.人生就像一副钟摆，不可轻易抛弃

人的幸福有两个敌人：痛苦与厌倦。当我们幸运地脱离痛苦，就会开始靠近厌倦；当离开了厌倦，我们又跌入痛苦之中。这就如外在与内在、主观与客观、痛苦与厌倦的对立面，生命在痛苦和厌倦之间摆动。

对于世人一般而言，贫穷困苦是痛苦的，但人得意之时，又容易生厌，使得下面的人想不断攀高离开痛苦，上面的人又循环地与无聊斗争。

痛苦很容易理解，但为什么会常感到无聊？怎么解决？叔本华提到心灵的空虚就是厌倦的根源，心中欲求不满，又不能自我消耗，便会产生空虚。如兴奋后的喘息、宴会后的夜晚…解决内心空洞的最好方法就是增长自己的心灵财富，让自己不停处于思考之中，探索自我。但其始终认为一个人接近了痛苦，就会远离厌倦。所以就是找个有趣的兴趣，让自己快乐着“痛苦”。

4.性格决定看法，看法左右情绪

人的天赋气质决定其受苦的种类，也就是当人一出生，其需要经历的课题基本已经订好了。既是偶然，又是必然。对于有些人来说，有些客观事件富有意义，而有些人毫不在意。

叔本华认同愚蠢是生命的包袱。受苦的人们，一旦脱离贫穷的苦难，就会堕入繁华娱乐的消遣、社交。而智者为了免于痛苦，求得安静闲暇的生活，便会减少与他人的接触，选择退隐，这也是智者不合群之由。

这些观点始终围绕着主观意志世界构建了人的一生，由此作为主导因素的性格，如此重要。如果觉得自己的一生十分苦难，一种真的是被深深重击的悲剧，一种是源于个人特性。前者除非经过同等甚至更大磨难之人方有发言权，否者只能是纸上谈兵，瞎指挥一场空，而后者完全还存在机会给自己幸福。

5.智者和愚人怎么利用闲暇

闲暇是体内其他器官劳动的成果，但大部分人类不懂得如何利用。如何享受闲暇是现代人最大的问题，普通人是消磨时光，而智者是利用时光。当人们没有特殊动机，便无欲无求，迎来了闲暇的停滞，为了消磨时光，就必须求于琐事，短视频、游戏、打牌、蹦迪等等。

大家不愿意被闲暇包围，一定要有事可做，玩手指、敲桌子抽烟…但我们终究是自由的儿女，而非女奴的孩子，这是文中让我感受颇深的观点之一。

是按，我们习惯了被过于充实的事物剥夺，失去自由，一旦拥有它，反而手足无措，妄想用其他事物填充他，否者终将被虚无吞没。社会教我们如何冲刺努力，但没有教我们如何作为一个人生活，更何况于生活的信念构建等等。

但被这么绕着，我也不知道人该是怎么活着了，这真是绕晕了。

6.快乐的源泉在于自身

“幸福”就是自足。”所有其他幸福的来源都是过眼云烟，无从把握，只有自身是永远与己相随。

人要获得自由和闲暇，就需要节制欲望，修身养性，这样就无需为了功名利禄，迎合他人，屈就世俗的喜好。在短视频平台上，有多少不自由人，为了功名利禄，为了满足欲望，在屈就世俗的喜乐。这就是最大的傻子，为了外在而牺牲内在。

人类的幸福是根植于内在的，幸福就是有能力从事你所有的工作。有力说的是精通，但一旦人有力无处使用时，力量便会成为负担，带来厌倦。叔本华描绘了奔波于各大都市，另外郊游不愿回家的富豪们为欲望驱使的众生相。这是由于肉体与心灵能力的不匹配，当心灵足够强大，在哪都一样，也不会厌倦富有意义的闲暇时光。

而人为了消耗精力，会从3类娱乐中寻找幸福。第一，满足生命力，吃喝拉撒；第二，满足体力，运动、舞蹈等体育运动；第三，满足怡情而得的快乐，观察、思考、感受、诗歌等。当人们运用的力量越高贵，获得的快乐越大，因为其更容易再现，更容易自我满足，因此叔本华认为怡情的快乐，比前两者高。

但人们总是喜欢那些刺激意志的事物，即与个人利害相关，混合着快乐与痛苦，比如玩牌。而快乐的人能够完全不涉及意志，关心一切纯认知的事物，探索认知中的世界，因而他的思想会理所当然的丰富，充实，能够拥有不受他人打扰的闲暇。

到底什么是闲暇中真正的快乐？伏尔泰说“没有真正的需要，便不会有真正的快乐。”每个人都有两种生活，私人生活和睿智生活，智者会让睿智生活逐渐成为自己真正的生活，这是一种更为坚实、固定、更有强度的地基，会使得人的生命内在调和统一。而只会贪图个人安逸的人生，把最底层最为卑贱的存在视为目的，令人可叹。

这是叔本华的论调，我不想否认也难以肯定，因为我亦在庸人之列。因为智者可以通过心智生活便获得自己的幸福，在收集、诗歌、音乐中寄托自己的幸福；而大多人将幸福寄托在难以把控的外在世界，财产、地位、子女等，一旦失去控制，幸福便会崩塌，这也是为什么要找到自己内心可以寄托的幸福源泉，让自己满足自己。心灵的财富是唯一真正的宝藏。

试想我们光是厕所的五分钟都希望用世界的信息填充心灵，是多么的害怕停下。叔本华在那时也提出一般人厌倦闲暇，总会需要为什么而忙碌着，游戏、消遣、嗜好。

充满幸福的人长什么样？当闲暇和智慧在一个人身上重合，此人便能过上不受人类痛苦与厌倦支配的生活，享受自由的幸福。但智慧的人往往具有强烈的气质、生动的想象力，因此他们往往拥有着强烈、敏感的热情；同时他们往往不合群，因为自身拥有的已够多，看的更远，只觉得大众的肤浅、无趣，他的自由、骄傲让他又无需去教化、奉承他人，似乎可理解为脾气古怪的怪人。

7.菲利斯丁——庸人

才智平庸、没有心灵渴求的人。忠于感官享受，获取身体安适，为了免于厌倦，衍生打球、看戏、赴宴、赌博、赛马、喝酒、旅行等等。但没有真正的渴求，就不会有快乐。因此他们又非常容易感到生活的枯燥无味、厌倦，开始寻求财富、地位、影响、权利的虚荣快感。

由于个人的平庸无趣，也绝不会要求朋友具备才能，因为后者会让人产生自卑感、嫉妒，但他们又深陷其中，不断用现实弥补空虚的心灵。

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个人感受：我喜欢打游戏、看动漫，常刷小视频，爱旅游，偶尔才看文学作品，修身养性，所以每每读这些大师的作品都觉得像个小孩子一般被指教，嘲讽。所以我也不断的去反驳，认为作者的观点不符合现代人的观念，过时了。但确实一离开手机，我会不自在，几乎除了睡觉我基本不会闲着。我原以为，现代人真的获得太累了，以至于连最为平常的闲暇时刻都想不停充满，结果古今相同，方式不同而已，终究是心灵不够充实。

昨晚在楼下遇见捡垃圾的大叔，晚上吹着萧瑟的风，下着小雨，他边在垃圾桶收拾边与另一人说，今晚垃圾好多呀，眼里话里满是欢喜，仿佛了得了宝贝般。脱离所谓社会中上位者的同情视角，那一刻他才是最幸福的那一位，他的幸福如此简单。而反观许多在金钱上说不得自由，但也绝对不必到如此境遇也绝无温饱问题，可我们的幸福常常很难。在职场的斗争妒忌，挖空心思摸鱼计较，抱怨天气时运…我们原可以活的更开心更自由，却总是会为了所谓的保障，把自己的自由拷上枷锁。在那一刻我从社会的角度同情他，从人的角度羡慕他，他可以很自由，因为不需要别人去满足他，这个世间有太多他会满足的了。

在慢慢长河之中，能够流传长久的作品必有其独到之处，因此分享给大家。

后续：《人生的智慧》叔本华  生命 | 人格 | 拥有 | 地位 | 痛苦 | 人性

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