时光如白驹过隙，人生天地之间，始终得不到真正的自由，枷锁无处不在，牢笼遍地皆有。所谓的“久在樊笼里，复得返自然”（陶渊明《归园田居》），也只是小心翼翼地诉求。光阴笼罩之地，莫不烦忧丛生。屏气静神，安然度日；日升月落，淡泊明志。

《登荆州城望江》

【唐】张九龄

其一

滔滔大江水，天地相终始。

经阅几世人，复叹谁家子。

《登荆州城望江》本为两首五绝，被《唐诗别裁集》合而为一首，实误。作者张九龄（678年—740年），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。唐中宗景龙初年进士，是唐朝有名的贤相。开元二十四年（736年）为李林甫所谗，罢相，出为荆州长史。这组诗，大抵便写于此时，其中感慨身世，当深矣。

“滔滔大江水，天地相终始”，终始，从开头到结束，引申为有始有终，周而复始，“五行之德，帝王相承传易，终而复始，故云‘终始传五德之事’”（《史记·孝文本纪》司马贞）。大江长流，滔滔不绝，其绵延之久，与天地的存在始终相伴随着；天地不灭，大河奔腾不休。两者的关系，一主一辅，天地主宰，大江辅助。世间万物，自始至终，都遵循着某种规律，自在运行，合理存在。

诗人写眼前目睹之景观，并由此而产生若干似乎无绪而混乱的念头。自然是伟大而壮观的，每当个人与此对比，就会不由自主地察觉自身的渺小与微薄。此处“滔滔”二字，既指江水之态势，也指向诗人内心同样无法平静和安定的情感世界。两者同样相依，相辅相成，展示着人与自然的统一和差异之处。

“经阅几世人，复叹谁家子”，谁家子，何人，李贺《崇义里滞雨》诗：“落漠谁家子，来感长安秋。”滚滚红尘，痴痴情深，唯有亲身经历之后，才能清晰地知晓两者的不同，才会由衷地发现两者到底有何区别。这是曾经的我与当下的我，自内而外地鲜明之分别。可以如此说：我是世人，世人非我；面貌万千，九九归一。

正因为前面诗人自内而外地喟叹“天地相终始”，所以方才会有结尾两句的总结思绪。诗人由自然而想到人世，两者反复对比，最终得到一个令人伤感的答案：无论是无情的时光，还是复杂的尘世，历经两者磨难之后，曾经的自己与现在的自己相比较，早已沧海桑田，风云变幻，今日方知吾非我。一切如梦，如梦人生。

这一首落点在于“复叹”。首句“滔滔大江水”自是起了一个良好的开头，把个人的微小置身于浩大的自然场景里，使人顿生：天地悠悠，白云苍狗。与自然相对的是尘世，“经阅几世”之后的人儿，又有哪个还能保持纯真如初呢？是问天，是问地，更是问世人，问自己。

其二

东望何悠悠，西来昼夜流。

岁月既如此，为心那不愁。

这首承接上首，从满腹疑问而来，诗人想要追寻一个有用的答案。可惜世事变迁，人心莫测，与浩瀚无边际的天地相对而言，个人的一切都是注定没有用处的。“哀莫大于心死”，那个结局，早就等候在命运之途的终点。

“东望何悠悠，西来昼夜流”，悠悠，辽阔无际，连绵不绝，可实指江水流泻之样貌，更多地则可引申为诗人见流水滔滔由此而起的思念或忧思。昼夜，白天和黑夜，《论语·子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”指一切事物之间两种相互对立、消长的力量，如阴阳，如生死，如矛盾。人事如水，潮来潮往，川流不息，不绝如缕。

或东或西，相对而已，是流水自然现象，是诗人有意为之。因睹江水自东向西，内心浮起“天地悠悠，人生过客”之感。再强大的人间百态，也抵挡不住时光的侵袭，最终落得一个烟消云散的无奈结局。这般姿态，固然有些故作，然而却并非无病呻吟，而是为了引出下面的情愫，所以又显得自然而然，水到渠成。

“岁月既如此，为心那不愁”，世间万物，都必将随着时光流逝，而逐渐消失在历史长河之中。这是诗人面对自然现象，引起心底里深藏着的诸多感慨，内在与外部两相结合，有机地组织在一起，更好地把情感释放出来，彰显着个人弱小无助的形象。在天道的伟力面前，人势终究是有着巨大的局限性的，无法脱逃，命中注定。

诗人情绪尘埃落定之处，在于明白一切之后的担忧与烦恼。这两种情况看上去似乎是无法调和的矛与盾，其实内部却油然融洽自如。因为明白，所以忧愁。这是人面对突如其来的困境之时，心理与生理上的下意识的正常反应。关键之处在于，是积极抗争，还是消极妥协。由此看去，诗人还处于一种朦胧状态。

结合诗人罢相的自身具体现实情况，其当下看似悠然，实则惶然的冷漠姿态之下，无不彰显着很多的不甘心，不情愿，当然也包含着浓郁的无可奈何之意。种种迹象显示，诗人是矛盾的，既想奋进向前，又缺少必须的助力，所谓的“心有余而力不足”大抵如斯。

最后，我们会发现两首诗在情感上其实是一脉相承的。或许便是如此，在《唐诗别裁集》中才会被人集纳为一首。第一首中对历经红尘磨炼之后的自己，产生了诸般怀疑，到底与最初之我不再重合，已经非我；而第二首则仿佛彻悟归来的自己，明白虽然早已“吾非我”，但归根结底仍是“我”。前尘往事，集于一身，方是人生常态。

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